后世之人对于这段记录都认为徐福利用秦始皇求药之心欺骗了他，可是他所要的童男童女、工匠、军队、五谷子种这些一看就知道是去垦荒做长期打算的，这点我们能看出来千古一帝秦始皇能看不出来？所以小编认为徐福的做法其实是秦始皇的要求。 那么
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后世之人对于这段记录都认为徐福利用秦始皇求药之心欺骗了他，可是他所要的童男童女、工匠、军队、五谷子种这些一看就知道是去垦荒做长期打算的，这点我们能看出来千古一帝秦始皇能看不出来？所以小编认为徐福的做法其实是秦始皇的要求。
那么秦始皇为什么会这么做呢？这就要从近年出土的秦始皇竹简说起。2002年曾出土了一批秦朝的简牍，上面记载了诸如“都乡黔首毋良药芳草”、“琅邪献昆陯五杏药”的字，其意思是秦始皇要求各地上交各种药材，如果与长生不老相联系可知秦始皇应该掌握了制作长生不了药的药方并且知道其药草产地。
虽然中国地大物博，但仍是有产不出的药草，就在秦始皇犯愁之时他碰到了一个人。据《列仙传》记载秦始皇东游时曾遇到一个在东海边卖药自称住在蓬莱山名叫安期生的老者，有人说他已有千岁，秦始皇召见他详谈了3天3夜并赐给他黄金、玉璧，可老先生却不受，留了一封信和一双赤玉鞋说：“几年以后到蓬莱山找我”。
秦始皇应该是跟安期说了自己所缺的原料，安期生不知出于何种原因表示蓬莱山可以种植这种药草，于是秦始皇便派遣徐福带领童男童女、工匠去蓬莱山，徐福可能在半途遭到其他船只的攻击或者已经到了蓬莱山但遭到当地土著的攻击，所以他第二次要求增加了军队。
徐福在蓬莱山稳定下来后就开始种植草药，可是工作还没完成就听闻秦始皇驾崩、国内爆发大规模农民起义、江山易主的消息，于是他与南越王赵佗一样索性在当地定居了下来。那徐福到达的蓬莱山到底是什么地方呢？很多人猜测是日本，这是从五代就盛传的说法。
五代后周山东济州开元寺义楚和尚从一个日本僧人弘顺大师那里得知了日本的历史和徐福的事迹，他写了一本名叫《义楚六帖》的书，书中写到：“秦朝时，徐福将500童男、500童女止此国，今人物一如长安东北千余里，有山名叫‘富士山’，亦名‘蓬莱’徐福到了这个地方，称其为‘蓬莱’，他的子孙都姓‘秦’。”
到了宋代，人们已经对徐福东渡日本的事深信不疑，不仅认定日本人是徐福的后代，而且徐福东渡日本后为其带去了先进的文化和技术，使日本从没有文字也没有农耕的原始社会（绳文时代）突然飞跃到会使用青铜的弥生时代，可以说将日本的文明进程加速了几百年。是以当今日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。
1368年日本高僧绝海中津拜见明太祖朱元璋时，赋了一首诗，第一句就说“熊野峰前徐福祠”，熊野正是在日本的和歌山县，日本有徐福祠首次被证实。此后，中、日、朝三国史学家，大多将徐福东渡日本作为信史写入书中。此外，在日本的传说中，还将徐福视为日本人的国父，认为他就是日本的“神武天皇”。
现代日本昭和天皇的弟弟三笠宫也赞同“徐福即神武天皇”的观点。1980年4月29日，九州岛岛佐贺县在日本的「天皇诞生日」举行了极其隆重的“徐福大祭”，祭歌中有这样的歌词：“两千年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭典，奉到秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，开辟茂密的芦苇向前迈进。”
虽然当今关于徐福东渡日本的争论或许还会继续，但可以肯定的一点是，先秦和秦朝时有不少中国人前往日本，并将灿烂的中华文化的种子撒播在日本列岛，对日本的发展产生了深刻的影响。
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