武神、财神、儒神，身兼数职的关羽咋这么忙？- 通历史

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中文名:: 武神、财神、儒神，身兼数职的关羽咋这么忙？
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人物简介:: 他出生在东汉末年，家乡位于河东郡解县，在政局动荡、太平道黄巾起义的乱世中不得不开始逃亡。和张飞一同追随刘备的过程中，关羽成长为天下皆知的武将，为曹操所擒、刺杀颜良、被周瑜和吕蒙称为“熊虎”，最终战死荆州。从一些书信来往中，我们还能了解到，诸

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他出生在东汉末年，家乡位于河东郡解县，在政局动荡、太平道黄巾起义的乱世中不得不开始逃亡。和张飞一同追随刘备的过程中，关羽成长为天下皆知的武将，为曹操所擒、刺杀颜良、被周瑜和吕蒙称为“熊虎”，最终战死荆州。从一些书信来往中，我们还能了解到，诸葛亮曾称其为“髯”，这意味着他有漂亮的胡须，也有书写能力，可与诸葛亮进行书信对话，不仅仅是目不识丁的一介武夫。

关羽画像

在西晋史学家陈寿所作的《三国志》的卷36（共65卷），即《蜀书》卷六中，《关羽传》与张飞、马超、黄忠、赵云的传记列于同一卷。在这部曾在唐朝被定义为“正统的历史”但仍不算“正确的历史”的《三国志》里，陈寿对关羽生平的描写仍不算多，只有短短953个字，而诸葛亮传记除去其子的部分，却达到了4310个字。

不过，对三国颇有研究的日本学者渡边义浩却认为，陈寿已经算是很郑重地对待关羽了，因为同卷的《赵云传》只有246个字，“武将所占的篇幅大概就是如此”。在《三国志》里，陈寿对关羽的评价不高——“羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也”，这说的是关羽虽厚待兵士却轻视文士，刚愎自用，致使部下糜芳和傅士仁生怨，向吴国吕蒙投降而失去荆州的关键性事件。

渡边义浩在《关羽：神化的〈三国志〉英雄》一书中发出疑问，“《三国志》中记载的关羽是令曹操都畏惧的三国时代的代表性武将。但……与一些中国历史上声名显赫的武将相比，关羽的功绩并不能与之相提并论，且其结局也算不上辉煌。但为何却是关羽得到了神化？”

■ 从叛军到正统，择“义”演之

在一些西方历史学家看来，关羽和刘备、张飞的集团不过就是乱世中无数叛军团的一个，但后世却逐渐将蜀汉视作正统，将关羽视为除暴安良的英雄和正义的化身。

晋商博物院展厅关公塑像

实际上，陈寿在《三国志》中已经开始对蜀汉的正统做出表态。作为蜀汉的旧臣，他将孙权的去世称为“薨”，“薨”一字用于表示诸侯的去世，陈寿实际上在书中否定了孙权的帝位。在记述曹魏诸帝去世时，陈寿则使用了“崩”字，以表示其正统性。

在记述刘备去世时，陈寿使用了“殂”字，而“殂”是记载尧去世的用词。东汉末年将汉室定为尧的子孙，因此，曹丕将“汉魏革命”等同于“尧舜革命”（从尧到舜的理想化禅让），以使其政权禅让获得合法性和正统性。在这种情况下，陈寿将刘备之死记为“殂”，直接沿用了诸葛亮《出师表》中将刘备去世记为“崩殂”的用法。陈寿试图在记载中表达自己曾经出仕的是继承蜀汉的国家。

到了宋朝，苏轼在《东坡志林·涂巷小儿听说三国语》中记载：“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”也就是说，当年即便是小孩子听到三国故事，也表现出了支持刘备的情感倾向。

北宋时，宋徽宗曾封关羽为“义勇武安王”，这是国家层面和统治阶层对关羽甚至连带其蜀汉集团的认可。而此时，关羽已经在民众当中获得了多年的爱戴和供奉，从当阳（也就是关羽被杀害的地方）开始，“关公崇拜”蔓延到荆州境内的许多地方。有研究者分析，国家层面的认可基于两个方面，其一是北宋长期受到北方游牧民族侵犯，其二是关羽的群众基础日益显现，且民众亲近蜀汉，相信武将关羽可以保护国家安全。南宋时期，朱熹进一步将蜀汉确立为正统。

元末明初，《三国志演义》完成。嘉靖元年（公元1522年），木版印刷的《三国志演义》的刊本出版，弘治七年（公元1494年）庸愚子所作的序中，提到了整理此书的原因：以通俗的方式在民众中间对“义”作出推广和普及。“义”即代表毁誉褒贬、劝善惩恶的道德标准。渡边义浩提到，在此书的流行中，“义绝”关羽不久后就把“智绝”诸葛亮和“奸绝”曹操挤到了配角的位置上，成为故事叙述的中心。

■ 作为武神、财神、儒神的关羽

我们很容易理解关羽成为武神和守护神的逻辑。他生前是一名武将，驱除进犯、斩杀仇敌，因惨遭杀害而死。他死后，民间流出了诸多版本的传说。在许多道教科仪中，关公是他们常常在仪式里召唤出来的守护神，用以驱邪。佛教僧人将其作为寺庙的保护神，为其立庙。

而每当有异族进犯需要前往战场，将领、士兵及其国家便会祈祷关公的保佑，他们相信关公能够发挥其神力帮助他们击败敌人。甚至在1900年义和团运动中，关公还同时被视为帝国和百姓的护佑者。1914年，袁世凯还试图将关公与岳飞作为国家级偶像进行崇拜。

渡边义浩明确提到，“在解县出生使关羽成为财神。”这一说法在学界很多研究者眼里已经成为一种共识。解县曾经是中国最大的盐产地，而盐是国家重要财政来源。但是，当地洪水多发，淡水倾入盐池，导致经济损失极其严重。从事贩盐生意的晋商会将关公作为守护神崇拜。

关帝庙

胡小伟的《关公信仰研究系列》里曾提到，人们通常认为，关公之所以被明确看作财神，是因为山西商人将其视为保护神。在中国的餐馆、商铺，甚至国外的唐人街、华人经营场所，关公像几乎是一种标配。

但关公还有另一种形象。在英国杜伦大学东方博物馆里，有一尊手捧《春秋》、坐在木椅上的关公塑像。比起武将，这更像一位文士。资料记载，17世纪中期，士人群体便开始称关公为“关夫子”。晚明时期，他担任“科场司命”的职务，护佑受教育群体科考顺利。在一些关帝庙中，学子们会向这位神明寻求一支灵签，询问前程，北京正阳门的关帝庙便是其中的典型代表，自16世纪起，其门前便士人往来不绝。这或许也和“关公熟读《春秋》”的后世杜撰有关。