人家都投降了，作为战死者何以处死两个人，是不是有其它什么原因？看姜子牙给他们封神给的什么判词： “你这二贼！惑君乱政，陷害忠良，断送商朝社稷，罪盈恶贯，死有馀辜。今国破君亡，又来献宝偷安，希图仕周，以享厚禄。新天子承休命，万国维新，岂容
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人家都投降了，作为战死者何以处死两个人，是不是有其它什么原因？看姜子牙给他们封神给的什么判词：
“你这二贼！惑君乱政，陷害忠良，断送商朝社稷，罪盈恶贯，死有馀辜。今国破君亡，又来献宝偷安，希图仕周，以享厚禄。新天子承休命，万国维新，岂容你不忠不义之贼於世，以贻新政之羞也？”
这个判决公平不公平，笔者看来极其不公平。翻开《封神演义》，我们看不出飞廉和恶来有什么惑君乱政，陷害忠良，断送商朝社稷的事情。这个罪名给费仲尤浑非常合适，可惜他哥两死的比较早。国破君亡，献宝偷安只是他们两个品行有问题，给他们是生是死，只是战胜者的一句话的事情。
《封神演义》飞廉恶来晚节不保，就是他们没有在纣王自焚时候，以身殉国。
武王伐纣结束回到西岐登上天子之位，姜子牙即将去昆仑山听封神指示的时候，飞廉恶来求见。姜子牙和飞廉有一段对话：
飞廉曰：“纣王不听忠言，荒婬酒色，以此社稷倾覆。臣闻大王仁德着於四海，天下归心，真可驾尧轶舜。臣故不惮千里，求见陛下，愿效犬马。倘蒙收录，愿执鞭於左右，则臣之幸也。谨献玉符金册，愿陛下容纳。”
子牙曰：“二位大夫，在纣俱有忠诚，奈纣王不察，致有败亡之祸？今既归周，是弃暗投明，愿陛下录用二位大夫，正所谓：『舍而用美玉也。』”
周武王听从姜子牙的意见，封飞廉恶来为中大夫。
姜子牙不地道，接受人家投降也封官了，封神结束把人家斩了，算不算言而不信，出尔反尔？
如果飞廉恶来有什么错了，国家灭亡了，君王也不在了，自己效忠的对象也没有了，为了自己得命，献媚新君王也是人性正常选择。
回来我们说说飞廉干过什么不忠不义的事情。
纣王杀气灭子，诛杀大臣，驱逐大臣基本都是费仲尤浑干的事。
邓九
公献女归降西周，纣王在朝堂商量派谁出征，中谏大夫飞廉建言派皇亲国戚冀州侯苏护出征。
张奎修本朝歌求援兵，飞廉谏言：
“陛下不可，今孟津有四百诸侯驻兵，一闻陛下出军，他让过陛下，阻住後路，首尾受敌，非万全之道也。陛下可出榜招贤，大悬赏格，自有高明之士，应求而至。古云：『重赏之下，必有勇夫。』又何劳升下亲御六师，与叛臣较胜於行伍哉？”
纣王在朝歌四门招贤，梅山七圣出山助商，给姜子牙特大麻烦。尤其袁洪手下猛将邬文化，给姜子牙毁灭性打击。
后来飞廉把千里眼顺风耳高明高觉，也是飞廉给引荐的。千里眼顺风耳也让姜子牙非常被动。
我们没有看到飞廉和恶来有什么伤天害理的滔天罪行。他们为抵御武王伐纣，引荐给纣王的人才，都是菜根出身，让姜子牙狼狈不堪。
如此深仇大恨，姜子牙岂能轻易忘记。
在历史上，飞廉恶来不仅是商朝忠臣。商灭亡后，他们更为商朝复国最坚定的力量。
《史记·秦本纪》曰：“蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣”。
武王伐纣，恶来抵御西周，被武王杀死。窃以为邬文化的天下可能就是恶来。
《清华简·系年》第三章：周武王既克殷，乃设三监于殷。武王陟，商邑兴反，杀三监而立彔子耿。成王屎（践）伐商邑，杀彔子耿，飞廉东逃于商盖氏，成王伐商盖，杀飞廉，西迁商盖之民于邾吾，以御奴且之戎，是秦之先，世作周危（卫）。周室既卑，平王东迁，止于成周，秦仲焉东居周地，以守周之坟墓，秦以始大。
纣王帝辛、恶来地后，飞廉一直积极努力联合殷商残余力量，到了周成王时候，才平定殷商复国运动，把飞廉杀死。
飞廉死后，他们的后人建立赵国和秦国，狂虐姬发和姜子牙后人。秦始皇灭了东周和齐国。
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