武则天时期建的天枢是什么

武则天时期建的天枢是什么

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武则天时期建的天枢是什么
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天枢,亦称“大周万国颂德天枢”。武周天册万岁元年(695),用铜铁合铸而成,是武则天的纪功柱。寓意“天下中枢”。其制若柱,高一百五尺,径十二尺,八面,各径五尺。下为铁山周百七十尺,以铜为蟠龙麒麟萦绕之;上为腾云承露盘,径三丈,四龙人立棒火珠,高一丈。工人毛婆罗

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天枢,亦称“大周万国颂德天枢”。武周天册万岁元年(695),用铜铁合铸而成,是武则天的纪功柱。寓意“天下中枢”。其制若柱,高一百五尺,径十二尺,八面,各径五尺。下为铁山周百七十尺,以铜为蟠龙麒麟萦绕之;上为腾云承露盘,径三丈,四龙人立棒火珠,高一丈。工人毛婆罗造模,武三思为文,刻百官及四夷酋长名,武后自题其名曰大周万国颂德天枢。毁于开元二年(714),重二百万斤,相传波斯大酋长阿罗撼,是天枢工程的实际组织者和实施者。

历史沿革

背景

甲戌,默啜(后突厥可汗)寇灵州,室韦反,遣右鹰扬卫大将军李多祚击破之。二月,武威道总管王孝杰破吐蕃勃论赞刃、(西)突厥可汗俀子等于泠泉及大岭,各三万馀人,碎叶镇守使韩思忠破泥熟俟斤等万馀人。  

始建

延载元年(694年)八月,世界各国元首在波斯国大酋长阿罗憾等人的号召下,请求用铜铁铸造天枢,铭纪功德,黜唐颂周。

武三思(曾任礼部尚书,主管朝廷的礼仪、外事活动)带领着四夷酋长向武则天请愿,武则天制可。于是任命姚璹为督作使,掌督工程建设。各国君臣筹资百万亿购买铜铁铸造。

建成

公元695年,夏季,四月,天枢铸造完成。东夷(新罗/日本)人毛婆罗设计模型,武三思撰文,天枢上刻百官和各国首领的名字,武则天亲自题写匾额“大周万国颂德天枢”时,改写“国”为“圀”,取天下一统、八方朝拜之义。 又把西域梵文中的符号“卍” 定音为万,著于天枢。

宴会

天枢建成后,武则天大宴夷夏群僚。朝士献诗者不可胜纪。李峤的《奉和天枢成宴夷夏群僚应制》冠绝当时,其诗曰:“辙迹光西崦,勋名纪北燕。何如万国会,颂德九门前。灼灼临黄道,迢迢入紫烟。仙盘正下露,高柱欲承天。山类丛云起,珠疑大火悬。声流尘作劫,业固海成田。圣泽倾尧酒,熏风入舜弦。欣逢下生日,还偶上皇年。”

毁灭

神龙元年(705)以来,中宗、睿宗兄弟相继当政,国号恢复为唐。

唐玄宗即位后,大刀阔斧地解决武则天时期的遗留问题。开元二年(714年)下令销毁天枢,洛阳尉李休烈作《咏毁天枢》咏怀道:“天门街里倒天枢,火急先须御火珠。计合一条丝线挽,何劳两县索人夫。”士人和普通百姓也无不讽诵吟咏,盛传《天枢谣》:“一条麻索挽,天枢绝去也。”

天枢长什么样

天枢高45.87米,直径为3.6米,底座方台周长为50米。主体部分造型为八棱柱体,中部缠绕铜制蟠龙,上部呈现腾云姿态,最上面托起一个直径近9米的铜盘,4个龙人站立其中捧火珠一颗。

底部

大柱下面是一座铁山,周边长一百七十尺。环绕铁山的是铜做的蟠龙和麒麟;铁山上的两只铜麒麟,与顶部大火珠一起,构成“麒麟拜火”,正是祅教(拜火教)所宣扬的“圣王出、天下平”的象佂。

此外,《大唐新语》另有记载,狮子也作为天枢装饰物:“天枢下置铁山,铜龙负载,狮子、麒麟围绕。“之所以选用狮子,是因为狮子是万兽之王,作为王权的象征,表示威猛、力量、权威等寓意,被运用于贵族和王族的标志,不仅在波斯地区,还广泛表现在埃及、希腊、罗马、拜占庭、中亚等地的政治文化中,吻合武则天统制四夷、成为华夷共主的政治理念。

柱身

柱身八面,每面宽五尺。该形制肇源于具有千年文明史的美索不达米亚造型艺术,并对唐开元年间兴起的中国佛教石经幢产生重要影响。

柱顶

柱顶上铸一个腾云形的承露盘,直径三丈,四个龙人站在盘上捧火珠,火珠高一丈,是祅教(拜火教)的圣物。天枢的狮子、承露盘、龙的雕塑也反映了佛教、道教、儒教等民间信仰。

至于上部到底是《资治通鉴》所说的承露盘,还是《新唐书》和《大唐新语》所说的云盖,郭绍林认为作云盖更合理一些。承露盘最早是西汉武帝时修造的,在长安建章宫内。武帝好神仙,以为承接甘露,和玉屑饮下,可以长生不老。承露盘的形制有两种说法。《汉书·郊祀志上》注引苏林说:“仙人以手掌擎盘承甘露。”

《三辅故事》说:承露盘“上有仙人掌承露”。而天枢的铜盘,上下皆无仙人,用以承托四龙和大珠,不是承接甘露。天枢造成后,李峤写下一首《奉和天枢成宴夷夏群寮应制》诗。《大唐新语》这则资料说:“朝士献诗者不可胜纪,唯峤诗冠绝当时。”朝士们的诸多诗作,只有这一首流传下来,诗中描写说:“仙盘正下露,高柱欲承天。山类丛云起,珠疑大火悬。”《资治通鉴》不像《新唐书》那样说“大珠”、“云盖”,而是说“火珠”、“腾云承露盘”,大概参考李诗说法而来。然而李诗并没有说它是承露盘。如果是承露盘,李诗完全可以不说“仙盘正下露,高柱欲承天”,而说“仙盘正承露,高柱欲擎天”,须知“正承”二字拗救,符合律诗平仄要求。

天枢有多高

《风起洛阳》剧情向科普第一话:天枢的高度有多高?神都食客们听到百里二郎的一句“尚可”,非常高兴,百里弘毅(王一博)可是神都第一老饕,食客纷纷表示:“百里二郎能够给出尚可的评价,那可是天枢的高度啊!可以上天了~”相信很多人都是第一次听到这个说法,天枢是什么高度呢?

天枢,就是北斗七星之一的天枢星。

众所周知,中国古代的天文学非常发达。古人对于天文学的研究不仅拥有很高的成就,普及程度也很广。《春秋运斗枢》:“第一天枢,第二旋,第三玑,第四权,第五玉衡,第六开阳,第七摇光。第一至第四为魁,第五至第七为标,合而为斗。”。

北斗即为帝车,那么驾驶它的帝是谁?----就是帝王之星“紫微星”,也就是北极星。还记得《风起洛阳》有一句:牡丹花重紫微宫,玄门风动神都城。看,帝王所住的居所,就是紫微宫。我们神都的城市布局,也是体现了这一深厚的文化内涵。

北斗七星,永远围着我们尊贵的帝星而转。他们是天之诸侯,协同帝星调理纲纪,统治乾坤。其中离帝星最近的那颗星,就是天枢星。

天枢建筑物,遵循天枢星的本质而来。

《风起洛阳》提到天枢的是个市井小民,也可能不懂天象北斗。所以,这个人说的天枢,应该是武周时期武则天让武三思负责督建的,位于应天门外天津桥前的“天枢”建筑。

按照当时的洛阳布局看,位于皇宫门外的天枢碑——地标建筑物。高45.87米,直径为3.6米,7个地标建筑串联北斗七星,也就是洛阳独特的中轴线 。

天枢这个建筑,也只有武周时期有,后来玄宗时就拆除了。

关于天枢的高度,《资治通鉴》和《新唐书》的说法应该说是一致的,二书依据的资料是唐代的国史、实录,比私家笔记所说的尺寸可靠。但《资治通鉴》表述含混、不全,容易让人误以为天枢通高105尺。仔细玩味《新唐书》,可知这个数字仅仅是八棱柱部分的高度。

棱柱上面有云盖。云盖上四龙站立,各自身长12尺。四龙所托大珠,直径10尺。龙爪子不会安放在大珠正中间或正下方,这样起不到支撑作用,八只爪子集中到一起也不便施工,因而只能在大珠下侧。这样,云盖、龙和大珠加在一起,高度会超过22尺。棱柱下面有铁山,高20尺。三部分加在一起,天枢通高至少为147尺。

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