陈寿在《三国志·诸葛亮传》中,对其评价如下:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道,可谓识治之良才。陈寿的意思是,在政治方面,诸葛亮可以和管仲、萧何等宰相之辈相提并论,但是军事指挥并不拿手。《论荐刘巴》一文中诸葛
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陈寿在《三国志·诸葛亮传》中,对其评价如下:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道,可谓识治之良才。陈寿的意思是,在政治方面,诸葛亮可以和管仲、萧何等宰相之辈相提并论,但是军事指挥并不拿手。《论荐刘巴》一文中诸葛亮亲言:“运筹策于帷幄之中,吾不如子初远矣!”事实真如陈寿和诸葛亮所说吗?其实不然。
在军事才能上,诸葛亮可以说是治军有方,表现如下:
众所周知,诸葛亮是个制作小能手。诸葛亮在前人设计的一次发射多支弩箭的连弩的基础上,设计制作了一种"元戎"弩,可以一次发射十支长八寸的铁弩箭,提高了强弩的杀伤效能。大大增强了防守城池和军营的实力。
诸葛亮尤其擅长兵法,历史上赫赫有名的“八阵图”就是他所创。杜甫在《八阵图》一诗中这样赞颂诸葛亮的丰功伟绩:“功盖三分国,名成八阵图”,意思是蜀国能形成和曹魏、孙吴相提并论的局面,他功不可没。毕竟刘皇叔和诸葛亮创立蜀国是从一穷二白开始的。杜甫的“江上阵图犹布列,蜀中相业有辉光”更是杜甫对诸葛亮军事才能的直白感叹。
上文中有提到诸葛亮在律法方面引起了新思潮,这股新思潮也被诸葛亮带到了治军上。诸葛亮亲自验看《法检》两卷、《军令》两卷。要求军队遵守法律的同时也要求以信为本,士兵有进步就不吝啬奖励,有退步就严厉惩罚,刑法方面众军平等。
诸葛亮用兵善于审时度势,作战时讲究真真假假,虚虚实实。譬如在司马懿大兵压城,岌岌可危的情况下,敢于大开城门,唱起"空城"计,致使司马懿望而却步。
虽然诸葛亮在五次北伐曹魏都未能圆满,但是他作战计划清晰。如在首次北伐时,先设定有限目标——夺取陇右五郡,先声东击西,让小支部队从斜谷道出兵混淆敌人视听,从而使主力部队顺利从祁山道出来;然后反客为主占据陇右,对待魏军以逸待劳。身为文人的诸葛亮,可以说是战略思维可取,战术指挥有待进步。
如果这些还不能说明诸葛亮强大的军事才能,那么西晋时期司马炎为什么要用武侯遗法练兵?位列十哲的唐朝李靖要说自己不及武侯呢?十六国时期骁勇善战,文武双全的王猛自诩为“孔明转世”呢?
后来因为蜀国将才稀缺,刘阿斗无心朝政,蜀汉要想越过祁山难如上青天,蜀汉虽地处“天府之国”四川,粮草源源不断,但是崎岖的山路也限制了大军的后勤补给,诸葛亮更是出师未捷身先死,蜀汉渐渐没落。但他一生可谓指点江山挥斥方遒,鞠躬尽碎死而后已。
相比于曹操这位相国的“唯才是举”,因孔融嘲讽曹家三父子争抢甄宓而将其记恨在心,甚至怀疑华佗而将其严刑拷打至死,诸葛亮的这个相国就着实要公正克己得多。也正是因为诸葛亮卓越的经天纬地的才华,蜀汉才能较快稳定发展,与曹魏、东吴三分天下。他颁布的刑法虽然苛刻,但是自己身体力行,知行合一,使蜀汉百姓对其敬畏有加,又毫无怨言。
从相对客观的《三国志》来看,诸葛亮身为文臣确是一代翘楚,治世良才,他完全担得起后人的钦佩。因此罗贯中才会在《三国演义》中将诸葛亮神化,将其描写成一个上知天文下至地理的英雄人物,更将三国时期其他人的伟大事迹安放在诸葛亮身上。
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