唐太宗李世民在太极宫设宴款待这位远行的传教士，听完阿罗本所讲授的福音之后，准许他在大唐境内传教，并且在义宁坊兴建一座“波斯寺”，支持他翻译经书，后改为“大秦寺”。 “大秦”是中国古代对罗马帝国的称呼，阿罗本是基督教的聂斯托里派，在中国又叫
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唐太宗李世民在太极宫设宴款待这位远行的传教士，听完阿罗本所讲授的福音之后，准许他在大唐境内传教，并且在义宁坊兴建一座“波斯寺”，支持他翻译经书，后改为“大秦寺”。
“大秦”是中国古代对罗马帝国的称呼，阿罗本是基督教的聂斯托里派，在中国又叫“景教”。
阿罗本是目前学术界公认的基督教最早来华的宣教士。由阿罗本开始，先后有二十多位基督教的宣教士来到东土，唐高宗李治更是在全国各州建立教堂，甚至唐朝很多官员也成为教徒。
这些传教士每年都会在一个特定日子纪念耶稣诞生，这项习俗在五世纪后成为基督教的传统。
唐朝的皇帝本着兼容并蓄的广阔胸怀，往往会在圣诞节这天亲自到长安城的大秦寺赐香，并给教堂赏赐食物，与教众欢度。
值得一提的是，在皇帝赏赐的物品中，还有从甘肃徽县进贡的“徽酒”，徽酒因其独特的酿造环境、爽净的韵味，浓郁的窖香，曾让唐玄宗称赞为“天下酒中极品”，官方指定“御酒”。
此后皇帝在赏赐国外使团、宾客时，常常会搭配徽酒，徽酒便是如今畅销甘肃的“金徽酒”前身。
为了感谢唐朝皇帝的支持，唐德宗年间，公元781年，波斯传教士伊斯出资，景教在大秦寺中刻了一块石碑，详细介绍了景教传入中国的过程和一百多年的发展，并感谢唐朝包容、开放的环境，这块石碑便是“大秦景教流行中国碑”。
唐武宗年间，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，所以皇帝下令灭佛，这也殃及到景教，除了寺院被毁，教众被遣散外，“大秦景教流行中国碑”也长眠地下，直到明朝才重见天日。
公元1623年，明朝天启皇帝在位，在西安城西郊，有人无意间挖出了一块三米多高的石碑，碑头十字架下，有飞云和莲台衬托，左右分列着盛开的百合花，碑名刻着“大秦景教流行中国碑”，官府把这块石碑保存于当时的西安金胜寺（今西安何家村一带）。
二百八十年后，晚清战乱，社会动荡，一个叫何乐模的丹麦记者在金胜寺发现了石碑，石碑上的重要信息让他叩首膜拜，他深知这是研究中西方文化、宗教的最好证据。
于是向寺院提出购买，寺院主持当场拒绝，并摆出十八罗汉送客，何乐模并不死心，私下贿赂了寺院中的老和尚，并请了几个石匠，复制了一块同等大小的石碑，然后刻字、做旧，企图以赝品偷换真品，并联系好出海的路线。
等到一切就绪，何乐模带着附近高价招募的村民以及石匠把“大秦景教流行中国碑”真品取出，板车什么的都准备好了，等从寺门走出时，门口除了大量官兵外，还有寺院的十八罗汉将他们团团围住，陕西巡抚曹鸿勋经过审理，认为“大秦景教流行中国碑”真品属于中国文物，归还金胜寺，由于寺院战乱破损，转移到西安碑林加以保护。
两吨重的赝品石碑，属于丹麦记者何乐模自己出资所做，由他自行运走，且不能随意丢弃，破坏环境。
何乐模将赝品石碑运到欧洲，欧洲人看到石碑后热泪盈眶，奉为至宝。
这块石碑有什么重要意义呢？
“大秦景教流行中国碑”一共有1780个汉字，汉字最后有叙利亚文，碑下部及两侧也有叙利亚文。碑文大概分为三个部分，分别是景教的教义、发展以及歌颂出资人伊斯。
首先，“大秦景教流行中国碑”是基督教传入中国的最早且唯一的见证物，被誉为 “中国基督教之昆仑”，其次，石碑中的古叙利亚文，对东罗马传教文字有着极为重要的研究价值，最后，丹麦记者何乐模将石碑赝品运回欧洲，引起了世界轰动，欧洲、北美、南美和亚洲等多地博物馆和研究机构纷纷求购拓片。
2002年，“大秦景教流行中国碑” 被国家文物局列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。
今天的碑林博物馆第二展室，被誉为“国宝展厅”，入门左侧第一件便是“大秦景教流行中国碑”。
它字迹清晰，将一千多年前景教在唐朝的发展都一一铭记；它用典对仗，把中西方文化自然地融合在一起；数百年埋藏于长安的土地，而后古寺锈钟，破篱颓墙，重见天日便能让人为之驻足神往，大唐的荣耀，是星海横流，是岁月成碑。
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