类似这样的情节在《长安十二时辰》里还有很多,各方的细作、暗探伺机而动,他们可能是舞女歌妓,可能是商人衙役,看似平平无奇的他们,有时却能决定着一场战役、一次危机的成败。 做为盛唐的缔造者,唐玄宗必有他不为人知的情报来源,精通音律的他,会不会以
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类似这样的情节在《长安十二时辰》里还有很多,各方的细作、暗探伺机而动,他们可能是舞女歌妓,可能是商人衙役,看似平平无奇的他们,有时却能决定着一场战役、一次危机的成败。
做为盛唐的缔造者,唐玄宗必有他不为人知的情报来源,精通音律的他,会不会以歌舞音声为掩护来打造他的情报王国呢?
《长安十二时辰》剧照
散乐源自西周,本是指民间百姓自娱自乐的小歌舞、杂技或带有简单情节、装扮的小戏剧等,发展到唐朝,它已成为囊括了魔术、幻术、武术、杂技、曲艺等各种民间百戏的统称,从事这些百戏技艺的人,就被成为散乐人。
在唐玄宗之前,散乐并不归属于宫廷。
初唐时,朝廷设立了太常寺总管祭祀朝拜之雅乐、宴飨庆功之燕乐等礼仪乐舞。唐高祖即位后,又在禁中成立了与礼乐无关,只为满足皇家娱乐之用的内教坊,专习以声词音律为主的俗乐。
唐玄宗登基后的第二年,以角斗、喷火、登梯、掷剑、杂技等为重的散乐正式被纳入了蓬莱宫侧新成立的内教坊,另在“京都置左右教坊”,散乐人从此归天家宫禁所管。
五代彩绘散乐图浮雕,河北省博物馆藏
那唐玄宗为何会如此看重散乐人呢?崔令钦的《教坊记》也许给了我们答案,书中说:
“玄宗之在藩邸,有散乐一部,戢定妖氛,颇借其力。”
原来,当玄宗还是临淄王时,他府中便收留有散乐人,这些各具技艺的人在唐隆之变(唐玄宗联合太平公主,共同剿灭了韦后集团的宫廷政变)中发挥出了强大的武力值,出于欣赏,又或者是出于忌惮,玄宗决定将他们正式收编,亲自对他们进行训练、管理,培养成自己可靠的贴身甲士。
唐玄宗对散乐人的掌控,可谓是步步为营。
第一步,在开元元年的十月初七,突然下发了一道《禁断腊月乞寒敕》。
秋末乞寒,乃祈求天神降下雨雪风霜润泽大地,是西域蕃地的传统风俗。因民间散乐人中多勇猛、豪放的异邦人士,因此每到十月、十一月,长安城的大街上就会出现一些形体裸露的胡族男女,他们手里拿着大壶,用冷水互相泼洒的同时,口中还念念有词、载歌载舞,欢快地氛围也感染了围观的人群,导致乞寒的人群越来越壮大。
这种在中原贵族眼中有伤风化的习俗,早在唐中宗时期便有朝臣不断上书请求废止,可皇帝们都不以为然,随意应付一下便不了了之,怎么到了风流开放的唐玄宗这,反而会被禁止了呢?
别急,咱接着往下看。
唐胡人俑 甘肃省庆城县博物馆藏
第二步,在开元二年初下令成立上文所说的内教坊,同年八月,颁发了措辞严厉的《禁断女乐敕》,说女乐“事切骄淫,伤风害政”。
看出什么了吗?唐玄宗先是整合民间伶人、散乐人等资源,将他们收进自己手里,后又把全民喜爱的轻歌曼乐上升到事关国运的政治问题,要“严加捉搦……务令杜绝”,这种一边重视、一边打压的做法,究竟是何用意?
图片来自网络
第三步,在《禁断女乐敕》后的第二个月,唐玄宗紧接着又下发了第三道敕令,明确禁断“散乐巡村”:
散乐巡村,特宜禁断。如有犯者,并容止主人及村正,决三十。所由官附考奏。其散乐人仍递送本贯入重役。
这道敕令等于告诉天下人,如若再看到有散乐人在村县公开表演,“村正”等相关人员就要受到处罚,而散乐人则要“递送本贯”,“本贯”就是“原籍”,散乐人这时的原籍在哪呢?自然是蓬莱宫侧的内教坊了。
体会到敕令文字中的深意了吗?也就是说,当某地有违背禁令的散乐人出现后,当地官员不仅没有处置权,还得派官兵把他们押送回长安,难道是宫里真得缺人手,需要他们回去“入重役”吗?
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综合以上,我们不妨大胆地猜测下,唐玄宗的这三道敕令,表面上看是为了肃清社会风气,实则是断了靠卖艺糊口的散乐人的后路,好让他们进入教坊,受自己的统一指挥,待到有需要时,便从中选出优秀人才,或派去王公权贵的宅邸,或去混迹鱼龙混杂的江湖,一方面可以借机宣扬天子的神威,另一方面也可以收集各地的舆情民意、军政商吏等情报信息,如遇危险,则可以公然露面,来一场轰动的表演,并借由这种有违天命的所谓罪行保全性命,获官府护送回京。
倘若以上推测成立,那我们对唐朝的一些历史就又多了一份解读,如安禄山攻进长安后,为什么一定要囚禁大乐丞王维、怒杀“梨园祖师”雷海清呢?他想要的,会不会是乐人背后的情报网呢?
图片来自小红书木渔
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