所以当他来到杭州之后,就经常跑到寺庙里与和尚们聊天。有一天,与他交好的韬光禅师问他:“你来杭州这么久,可曾去拜会过鸟窠禅师?”白居易摇头说没有。韬光抚掌笑道:“平生不见鸟窠师,便称信佛也枉然。” 于是,就在某年某月的某一天,杭州市长白居易跑
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所以当他来到杭州之后,就经常跑到寺庙里与和尚们聊天。有一天,与他交好的韬光禅师问他:“你来杭州这么久,可曾去拜会过鸟窠禅师?”白居易摇头说没有。韬光抚掌笑道:“平生不见鸟窠师,便称信佛也枉然。”
于是,就在某年某月的某一天,杭州市长白居易跑到秦望山,拜会了著名的鸟窠师。
秦望山,因秦始皇而得名。根据史料记载,秦始皇三十七年(前210年)南巡会稽时,“过丹阳,至钱唐。临浙江,水波恶”。后世把秦始皇登山望江而不得渡的地方,称之为秦望山。据某些专家考证,秦望山应该就是杭州的将台山,距离南星桥不远。北宋的时候,因方腊的妹妹“百花公主”曾在这里点将而改名。
鸟窠师真名叫道林,俗家姓潘,是富阳人,出生于唐开元二十三年,也就是公元735年。据说他出生的时候“异香满室”,满屋子都是香气,所以他的老爸就给他取了个乳名叫做香光。
道林是唐代著名宗教改革家、《禅门规式》的创立者百丈怀海法师的弟子,史书上说他“仪表容与,日新厥德,研穷经论,俄约观方,根教相符,遂明心要”。
道林学成南归,大概是打算回趟富阳老家的。可他走到杭州秦望山的时候,突然看到一棵松树盘曲如盖,心中突然一动,就住了下来。
没错,他就像鸟一样,住在松树上,过起了蜗居的生活。但是,这并不是他被唤作“鸟窠师”的原因。
道林和尚每天的工作就是参禅打坐,据说他的水平已经达到了“物我都忘,羽族驯狎”的境界。也就是说他已经真正进化成了鸟巢,鸟已经在他的头上做窝了。路人们见到这种情况,都觉得很奇怪,都管他叫“鸟窠禅师”,或者又管他叫“鹊巢禅师”。
这就很奇怪了,就算他住在树上,但他也总得吃饭吧,吃饭怎么办?难道餐餐点外卖,让外卖小哥送到树下来?还有屙屎怎么办,尿尿怎么办?
其实,他的生活还是有人打理的。他是有侍者的,相当于生活秘书。他在树上住了四十多年,一直从中年住到了老年,他的侍者可能也换了好几任了。
慢慢的,鸟窠禅师在杭州的知名度越来越高。每一个太守到任,首先要到秦望山来拜会这位高僧。这个时候鸟窠禅师是绝不会下树,太守只能仰着头和禅师聊天。曾经有个太守叫裴常棣,一定要鸟窠禅师到树下来住,房子都已经帮他找好了。可鸟窠禅师就是不肯,裴常棣拿他也没办法。恐怕这也不能算是违章建筑吧?总不好在这棵松树上面写个“拆”字吧!
白居易与鸟窠禅师初见的时候,鸟窠禅师其实已经很老了。
形羸瘦骨久修行,一纳麻衣称道情。曾结草庵倚碧树,天涯知有鸟窠名。
空门有路不知处,头白齿黄犹念经。何年饮著声闻酒,迄至如今醉未醒。
但鸟窠禅师依旧很健谈,他说:“你是假的白居易,我才是真的白居易。”
白居易忙问为什么。
鸟窠禅师说:“你看我住的房子,一不用付房款,二不同交房租,不是白居很容易吗?”
白居易却有些担心地说:“禅师住在树上太危险了,赶紧下来吧!”
鸟窠禅师笑着答道:“太守,其实你的处境更危险啊!”
白居易百思不得其解,反问道:“我在朝廷为官,位镇江山,何险之有?”
鸟窠禅师说:“薪火不停,识性交攻,安得不危?”意思是说官场沉浮,勾心斗角,危险处处皆在。
白居易似乎有些领悟,又问鸟窠禅师:“那如何禅解?”
鸟窠禅师道:‘诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教!”
白居易说:“这三岁小孩都知道,不见得有什么高见。”
鸟窠禅师严肃地说:“三岁孩儿也解道得,百岁老人略行不得。”
白居易被他这么一说,对鸟窠禅师肃然起敬。
鸟窠禅师小名香光,白居易号香山居士,两个人可谓是香味相投。所以这两个人特别聊得来,互相引为知己。
白居易曾写一首题为《鸟窠与白居易》的诗。
谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。
有一天,鸟窠禅师的侍者会通突然向禅师提出辞行。鸟窠禅师就问他:“你要去哪?”会通说:“向诸方学佛法去。”鸟窠禅师一边抽出一根布毛,一边说道:“若是佛法,我这里亦有小许。”会通顿悟。
白居易与鸟窠禅师结识之后,经常问禅于他。有一次,白居易以偈语请教鸟窠禅师。
特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事,为复浮生是梦中。
鸟窠禅师以偈语答曰。
来时无迹去无踪,去与来时事一同。何须更问浮生事,只此浮生在梦中。
据说,鸟窠禅师晚年终于回到了富阳,在鹳山顶上道观的遗址上建造了一座寺庙,名叫吉祥寺。
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