“贞洁观”是封建时期对妇女的偏执束缚，指在婚姻前后不失身不该嫁，这一观念最早出现在汉代。 自“贞洁”出现以来，女子的婚姻嫁娶便失去自由，一举一动都被礼仪所束缚。 《礼记·郊特性》道：“信，妇德也。一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。” 唐朝是民
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“贞洁观”是封建时期对妇女的偏执束缚，指在婚姻前后不失身不该嫁，这一观念最早出现在汉代。
自“贞洁”出现以来，女子的婚姻嫁娶便失去自由，一举一动都被礼仪所束缚。
《礼记·郊特性》道：“信，妇德也。一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。”
唐朝是民族大融合的时期，多民族融合中，中原文化渐渐改变了少数民族的生活观念，但少数民族的生活习性也潜移默化的融入中原人的生活，婚姻观念便是其中之一。
唐代民风开放，政治开明，唐代律法中对婚姻制度相对汉后各期更为开明。
法律在历朝历代都是为维护统治者利益的主要工具，古时婚姻关系的成灭与存续都要基于法律赋予权益。
其中，唐朝律法相对开明的破除了封建礼教对妇女的束缚。
一、婚姻之礼，聘而娶之，松礼教禁锢
古代婚姻之礼，讲究“父母之命，媒妁之言”。
在女子地位低下的古代，婚姻律法也是以男子的利益与思想为中心。
虽然是男子遵从礼法聘娶女子，女子遵从礼法嫁于男子，可事实上女子在婚姻上一直处于被动地位。
古时，礼法多束缚于女子，自古以来遵从女子为男人的附庸，女子在家从父，出嫁从夫。
唐代时期是封建社会最为繁荣的时期，其在多民族战乱后成立，呈现民族大融合的时期。
在这一时期，多民族文化相互融合，互相影响，使得民风也空前开放。
唐朝在传承数千年封建礼教的前提下，对女性“贞洁观”既保留着封建特性，又相对的放宽了对女性的束缚。
封建王朝是吃人的社会，尤其对女性的压迫是最为明显的。
女子需恪守夫冈，遵从礼教，其中忠贞观念便是对女子最为禁锢的一项。
唐朝时期各民族之间通婚频繁，这一时期的礼教观念也较为松动，使得女子的地位有所提高，对妇女的“贞洁观”也随之淡漠。
这一时期的女性在婚姻中也有了较多的自由，在一些唐代史实中也有所体现，其中夫妻“和离”的事例尤为多。
唐代律法中也曾记载有：“犯义绝者，离之，违者，徙一年。若夫妻不相安谐而和谐者，不坐”。
在唐律中的夫妻感情不睦便可和离之事，在唐朝前期是极其罕见的。
唐朝对女性“贞洁观”的开明最明显的就体现在妇女结婚后可离婚、改嫁以及夫死再嫁，不受世俗礼教中的贞洁观念所束缚。
律法中也不再约束妇女改嫁再嫁，这也为女性在婚姻中创造了一定的自由度。
唐代律法中延续古礼中的“七出”之法，同时也新增加了“三不出”的规定。
这一规定不仅对女子的利益进行一定的保护，并且也是对男子权益的束缚。
破古礼“七出”，唐代律法中的“三不去”
在婚姻礼法中，离婚之礼是对女子最为束缚的枷锁，古礼中对离婚之礼的规定是围绕着夫权利益以及思想而设立的，其设立了“七出”之礼。
“七出”一词最早出现在《孔子家语·本命》中，其记载道：“七出者：不顺父母出；无子出；淫僻出；嫉妒出；恶疾出；多口舌出；窃盗出。”
“七出”做为伦理道德的规范，约束着人们的行为。
在汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，儒家思想在当时社会中处于统治地位，其对汉时世人的影响要在律法之上。
唐代是律法规定最为规范的时期，《唐律》中将“七出”设置在内，此“七出”与传统礼法中的“七出”有所不同。
《唐律》中“七出”的顺序有所改变，其将“无子”、“淫僻”调制最前，“善妒”、“恶疾”为最末。
律法通常为统治者专政的工具，其会跟随时代背景有所变化，在封建宗法制度盛行的社会中，子嗣便为之看中。
除了受各民族大融合的影响，唐代对女性“贞洁观”的淡化，与唐朝本身政治开明、经济繁荣和文化昌盛是分不开的，正所谓经济基础决定上层建筑。
唐代不仅变更了“七出”的内容，还增加了“三不去”的内容，《唐律》中规定：“为舅母服丧三年者，不去；娶时贫贱后富者，不去；无家可归者；不去”。
进一步的保护了女性的合法权益，相对提高了女子在家庭中的地位。
在中国社会，律法和礼法一直是约束世人行为规范的两种规定，一种是明文的法律规定，具有强制性，一种是约定俗成的思想观念，虽无强制性，但依旧可以杀人于无形。
在唐代律法的规定下，古礼之法所遵从的贞洁观念也随之有关改变。
因为礼法的实行归根到底也要遵从统治者的意识。
律法为规，无规不成方圆
律法是统治者实现权力，传达思想的重要手段，统治阶级通过律法制定独属于这一时期的规则。
礼法限制的是世人的道德规范，其随着世人的意识转变而有所改变，对世人的限制并不强制。
律法做为一个时代的规则，限制着世人的行为，世人只有适应规则，才能得以生存。
用律法约束统治一个国家的共识，一直延续到现在。
正所谓“无规矩不成方圆”，现代也是如此，用法律政策约束世人的行为，同时也保护了世人自身的权力。
世人在法律规定的范围内，即享受权利，也履行义务。
法律也限制着道德约束不到的思想与行为，顺应规则使社会正常运转。
结语：
法律做为一个时代的规范，规定着这一时期社会利益的标准与尺度，而礼法做为道德规范，其依赖于多数人的意志。
法律规定着世人行为的红线与准绳，强行约世人的行为规范。
礼法道德的束缚不及法律使人畏惧，但其在社会中依然发挥则不可替代的作用，两者相辅相成才是古今治世的良策。
而不管是从法律的层面，还是从道理礼法的层面，唐代对女性“贞洁观”的淡化都是值得肯定的一大进步。
参考文献：
《新唐书》
《唐律》
《资治通鉴》
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