晋文公和宋襄公都讲道德，为何结局差异这么大？- 通历史

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人物简介:: 晋文公重耳说过一个封赏功臣的标准——导我以仁义，防我以德惠，此受上赏；辅我以行，卒以成立，此受次赏；矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。在晋文公看来，能够指导他仁义道德的人，功劳最大；能够为完成目标而出谋划策的人，功劳其次；冲锋陷阵出苦力的，功劳最小。我想很多

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晋文公重耳说过一个封赏功臣的标准——导我以仁义，防我以德惠，此受上赏；辅我以行，卒以成立，此受次赏；矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。

在晋文公看来，能够指导他仁义道德的人，功劳最大；能够为完成目标而出谋划策的人，功劳其次；冲锋陷阵出苦力的，功劳最小。

我想很多人都不能理解，为什么道德第一。道德真的这么重要么？

有这么一个君主，他有三大癖好。第一是打猎，一打起猎来，什么政事也不理；第二是喜欢喝酒，没日没夜的喝，甭管是使者还是百官，都见不到他；第三个是好色，连自家姑姑、姐妹这些人都不放过，以至于她们嫁不出去……

这个君主是谁？是夏桀么？是商纣么？不是……他即不是亡国君，也不是昏君，他是春秋第一霸主——齐桓公。

齐桓公问管仲，他有这三大“邪”，是否影响治国，管仲说不影响。齐桓公自己都不敢相信——这都不影响？

最后果然没什么影响，齐桓公成了春秋时期第一位霸主。

齐桓公的道德不怎么样，并不妨碍他成为一个成功的君主。

为什么道德第一？道德真的很重要么？

齐桓公去世之后，帮助齐国平定内乱的宋襄公，自以为有了成为第二任霸主的资本，就会盟诸侯。他弟弟劝他在会盟地附近埋伏兵马，以防不测。宋襄公不愿意，认为这没有道德。

结果一直对宋国不服的楚成王带兵来把手无寸铁的宋襄公俘虏了，带回楚国囚禁了三个月才放回来。

后来宋襄公与楚成王进行了著名的“泓水之战”。战前，宋国人觉得楚国比宋国强太多，不能硬拼。宋襄公坚决要打，他认为仁者无敌，以他的仁义，一定可以战胜楚国。

开战之后，楚国人要渡河，有人建议宋襄公击其半渡，宋襄公认为这太不仁义，就拒绝了。楚国人过河之后还没布阵，有人又劝宋襄公趁机出击，宋襄公还是认为不仁义，依旧拒绝了。

楚国人完成了排兵布阵，宋楚双方一番厮杀，宋军大败，从此一蹶不振。宋襄公本人也被楚将刺伤膝盖，终身残疾。

坚信仁者无敌的宋襄公，的的确确是个仁义的人，是个道德高尚的人，但是宋国人都骂他。在诸侯大会上悍然绑架一国君主，这种缺德事也是前无古人。楚成王的的确确是个特别“缺德”的人，但是他的谥号是“成”，非常好的字，楚国人很爱戴他。

道德真的那么重要么？

重耳流浪时见过已经残废的宋襄公，他肯定知道仁者并不无敌，那他为什么还认为道德第一？

因为重耳说的“道德”，和宋襄公坚持的“道德”，不是一码事。

重耳明白“道德”的本质，而宋襄公并不明白。

以仁义出名的宋襄公号召诸侯帮助齐国平定内乱，扶持齐国太子继位，扣押了迟到的滕宣公，又把不来的鄫国国君当成牲口杀了祭旗。在齐国太子看来，这真是大仁大义之举，宋襄公就是正义的化身。

楚成王绑架宋襄公的时候，罗列他的罪名，帮助齐国太子继位就成了干涉齐国内政，扣押滕宣公和杀掉鄫国国君也成了乱用私行……在楚国人口中，宋襄公真是个不折不扣的坏蛋。滕国人和鄫国人想必也十分赞同楚国人的观点。

同一件事，有人说他是大仁大义、道德高尚，有人说他是大逆不道、道德沦丧……

如果同一件事，有人认为是道德高尚的，有人认为是道德沦丧的，那究竟道德高尚和道德沦丧有没有标准？

其实每一个心目中都有一杆秤，谁是有德的，谁是缺德的，自己都可以衡量。但是每个人的衡量标准不一样，因为每个人的利益不同。

只要有利于我的，在我这里就是道德高尚的；凡是不利于我，在我这里就是道德沦丧的。

那么，晋文公说“导我以仁义，防我以德惠，此受上赏”，是什么意思？

晋文公要让一个人说他是有道德的，他需要做什么？

他的行为要对这个人有利！

当晋文公能让一个人得利的时候，那个人会怎样？

会支持他，因为他是一个有道德的人！

若是晋文公的行为让一个人利益受损，那这个人就会反对他，因为他是一个缺德的人！

支持的人越多，反对的人越少，晋文公的势力就越强大；反之，势力就越弱小。

晋文公说的“德”，是什么？

是战略！

要给哪些人利益，要团结哪些人，要让哪些人说我道德高尚，我的势力才能够尽可能的强大？

这是在选择盟友。

这是在制定战略。

当战略选择恰当的时候，制定好的策略就容易多了，有了好的策略，执行起来难度也就小多了。所以给晋文公制定大战略的人，是头号功臣；制定策略的人，是次等功臣；具体去执行的人，就是三等功臣。

道德第一？对！道德第一！

道德真的有那么重要么？对！道德就是那么重要！

道德就是战略。

战略为了利益。

“道”这个字，意思是“路”，“德”这个字，最初与“得”是互通的。所谓“道德”，解释过来其实就是“得之路”——“得”的途径或者方法。

“道德”，归根到底，是为了“得到”，坚持无法“得到”的“道德”，就是迂腐。

宋襄公坚信仁者无敌，可是他不懂仁者为什么无敌？所谓的“仁者”，需要被人认可为“仁者”；当被许多人认为是“仁者”的时候，他已经有了强大的盟友，他的势力才是强大的，那时候才能“无敌”；自身不够强大，无论如何也不可能做到“无敌”。宋襄公不肯击其半渡，自以为是仁义之举，却让宋国的士兵寒心，士兵哪还能好好打仗呢？士兵都不尽力，他宋襄公怎么可能“无敌”呢？

仁者无敌，要看对谁“仁”。宋襄公这时候对楚国人“仁”，就是对宋国士兵“不仁”，而宋国士兵这时候才是他应该团结的对象，他应该对宋国士兵“仁”。

宋襄公之所以失败，是因为他没有搞清楚“德”和“得”的关系，没有认识到“道德”就是战略，让宋襄公成了一个迂腐的人。