天王洪秀全最早发展的两位信徒,一位是他继母家的亲戚冯云山,劳苦功高自不必说;而另一位邻村的远房堂弟洪仁玕却在太平天国运动最重要的十年里查无此人。这其中自有他奇特凶险的一段历程,在不能抵达天京的大半岁月里,洪仁玕栖身于香港求学传教,机缘巧
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天王洪秀全最早发展的两位信徒,一位是他继母家的亲戚冯云山,劳苦功高自不必说;而另一位邻村的远房堂弟洪仁玕却在太平天国运动最重要的十年里查无此人。这其中自有他奇特凶险的一段历程,在不能抵达天京的大半岁月里,洪仁玕栖身于香港求学传教,机缘巧合之下更是亲眼目睹了近代香港崛起的历史时刻。
早在洪秀全开始传教之时,20岁上下的洪仁玕就是彼时拜上帝会的唯二信徒。因在广东花县附近传教受阻,洪秀全决定带领冯云山、洪仁玕及另外两名信徒一起出游两广,以寻找适合传教的地区。谁料临行之前,洪仁玕的父亲得知自己儿子跟着堂兄打砸村里私塾的孔子排位,圣贤书不读了科举也不考了,气的火冒三丈,把他抓回家去一顿痛打打断了腿。突如其来的变故使得洪仁玕不能一同出行,或许他自己也没想到再见洪秀全已是在十年之后的天京城了。
电视剧《太平天国》洪仁玕(王基明饰)
洪仁玕(1822年—1864年)广东花县官禄布村人,洪秀全族弟,代表作《资政新篇》,与忠王李秀成同是晚期太平天国的柱石之臣。天京之乱爆发后不久翼王石达开出走,太平军早期诸王死的死走的走,洪秀全自此开始产生信任危机变得任人唯亲,但两个亲哥哥也难堪大用。直到1859年洪仁玕由香港抵达天京,因其年纪轻资历老,又是个见多识广的自家人,洪秀全大喜过望对其委以重任,敕封干王总理朝政与外国事务。
自从洪仁玕被父亲痛打一顿与堂兄分手后,便接着读书科考,也许是家族遗传基因作祟(洪秀全、冯云山都是落第秀才),他也是屡试不第,连考五次都落榜。1850年,清军在花县搜捕拜上帝会信徒和洪秀全族人,洪仁玕想要前去广西投奔堂兄,可是一路官军封锁,战事又飘忽不定难以预判。洪仁玕投奔不成,有家难回,无可奈何之下只得坐船到香港避难,为外国传教士工作来养家糊口。在听到太平军天京建国的消息后,洪仁玕压抑住内心的狂喜,想要借道上海前往天京,可是太平军本营外围的清军阵地滴水不漏,只得原路返回。
洪仁玕在香港居住的四年里,学习天文的同时也积极传教,与挤在这块小殖民地上的洋人建立了深厚感情。其中有热衷翻译儒家经典的理雅各;梁发启蒙老师的儿子米怜;翻译家伯恩斯;传教士医生霍布森;美国新教传教士罗孝全、禆治文;创办香港汉会的瑞典韩山文;甚至包括后来的中国留学之父、创办江南机器制造总局的容闳。
在清国乡间传教的外国传教士
而在这些朋友之中,最重要的当属苏格兰人理雅各,这位香港新教神学院院长收留洪仁玕做他的传教和翻译助手,并对他倾心相交。两人交情好到走路时勾肩搭背,并时常为他的安全深深担忧,力劝洪仁玕不要去局势尚未明朗的天京。理雅各对当时的中国人怀抱极大的信任,每天都花费几个小时的时间拜访中国信徒,与他们聊天侃大山。另外值得一提的是,英文Deity如何翻译成汉语,新教传教会曾委托中文功底深厚见多识广的理雅各与翻译家麦都思推敲这一难题。因为与洪仁玕的关系亲近,理雅各在其一生著述中始终主张用“上帝”一次来翻译,这与太平天国的“拜上帝会”用法不无关系。
香港自1841年建埠以来,常因洋人和军队感染热病丧生而弥漫着悲观气氛,但当洪仁玕来到香港时这里已日渐繁荣。理雅各认为这是因为太平天国及广州地区秘密结社造成的社会混乱引发的,南方战乱各地的富人们拖家带口避难香港,导致这里房产行业需求上扬;新建的商行店铺如雨后春笋;人口密度大幅增加,原本稀落的街道变得摩肩接踵。城市日渐繁荣的景象也让英国殖民者觉得有利可图,遂派遣皇家工程协会规划修建城市道路网、排水系统和港口设施,新建教堂、民宅、邮局,并为改善空气质量种植了大面积竹子和灌木丛。
行走在香港街头的清国百姓
仿佛狄更斯名著《双城记》在现实中的映照一样,香港这块小殖民地呈现了西方和中国最好和最坏的两面。日渐繁荣的香港背后,有大量的非法鸦片贸易,诈骗绑架,街头帮派间的残酷搏杀(或为古惑仔的前辈)。嚣张的强盗躲过地上的哨兵,利用新建的下水道往来行窃,街头妓院的数量一度比正当人家的房子还多。大量被当众绞死的中国人、英国人,说明了当时的香港犯罪案件和暴力行为盛行。华人们凭借自己的精明能干开始在贸易、地产和航运中崭露头角。多有年轻女孩在洋人开办的学校学习英国法律,英文造诣颇高,曾有一位皈依基督教的中国女子嫁给了香港探长卡得威尔为妻引发轰动,但也不乏与洋人私通的女孩。
1858年,因母亲过世再无牵挂的洪仁玕,将妻儿和弟弟委托给挚友理雅各照料(后被抵达天京的洪仁玕派人接走),自己踏上了前往天京的吉凶未卜之旅。经广州北上,经东江到江西境内,再下赣江到达华中,洪仁玕几经波折后假扮商人绕过清军防线于1859年最终抵达天京,他也将在这里走完余生五年的宿命之路。
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