永远怀念周穆王，他和一个半神，结束了中华民族的神话时代

这一部电影的副标题是《诸神黄昏》，讲的是神时代的落幕。在地球历史上，的确是有过神落幕的时代的。当然《雷神》除了借用神话中的人物之外，其他的和历史毫无关系。

前文讲到过，上古时代所谓的神，其实是来源于尼比鲁星的外星人，苏美尔人把这些外星人叫阿鲁纳奇。老严这本书也沿用了这个叫法。最初来到今天中国大地的阿鲁纳奇就是伏羲和女娲。他们改造或者制造了人类，成为为他们采集金属的奴役。这些阿鲁纳奇和地球上的生物杂交，生了很多二代神。老严把他们叫半神。

经过复杂的历史变革之后，绝大多数阿鲁纳奇回到了尼比鲁星，留了很多半神在地球上横行霸道。半神之间的战争毁坏了上天的通道，并制造了四千多年前的绝世大洪水。在这个巨大的灾难中，只有极少数人活了下来。而那些为非作歹的半神也退出了人类社会，因为离开地球的通道已经被毁灭，他们聚集在地球内部。

当然不是所有的半神都离开了，其中也有一个例外的，这就是西王母。西王母对中国的影响非常大，是缔造中华文明的主要人物之一。很多人对她的故事耳熟能详，比如举办蟠桃会，比如周穆王见西王母，比如她的长生不老之药引出嫦娥奔月，等等等等，不过其中没有一个故事是正史记载的，而且有的故事互相矛盾，有的情节张冠李戴。

但这并不说明西王母就没有存在过。相反，这是一个在历史上实实在在存在过的人，或者说神——其实这两者都不是，西王母是阿鲁纳奇和地球生物杂交生下的半神。他和后羿的关系，据理推测也应该是真实的，原因太简单了。他就是帝俊的女儿。而后羿是帝俊的大臣，被派到人间来惩恶除霸的。根据《山海经》的说法，西王母也是有职责的，“司天之厉及五残”。对于这句话，老严曾经百思不得其解。这里的天当然指的是尼比鲁星。西王母明明住在地球上，怎么就管天上的事情了？

某一天，忘记了是在遛狗之中还是在上厕所之时，总之忽然灵机一动，搞明白了这句话的含义。天之厉，的确是尼比鲁星那些作恶多端的阿鲁纳奇，但是他们犯罪之后会被流放，而流放的地点正好是地球。所以她的职责范围是管理被流放到的地球上的阿鲁纳奇，原来是个地球典狱长。厉，指的是作恶的人；残，指的是违法乱纪的人。西王母和后羿，一个是帝俊的女儿，一个是帝俊的大臣，一个是管理天上来的罪犯，一个匡扶人间的正义。从人际关系上来说很近，从个人职责上来说也比较相同，而且两人都在距离尼比鲁星百亿公里之外的地球，两人都无法回到尼比鲁星。所以两人经常见面太正常了，如果不联系才不正常。

根据嫦娥奔月的故事，嫦娥是后羿的妻子，西王母给了后羿长生不老之药，被嫦娥偷吃了，因此身体变轻，不由自主，飘飘悠悠飞到月宫里去了。故事的情节有没有缺漏先不说，关于西王母的长生不老之药，这就是一个天大的误会。西王母寿命的确很长，从山海经的记载开始，一直到周穆王见西王母，中间跨越一千五百年。就是说西王母至少活了一千五百岁，没有被文字记载的那部分还没有算进去。因此人们自然而然认为她吃了长生不老之药，所以这么长寿。

然而现实并非这样。根据苏美尔人的传说，阿鲁纳奇能活几万年。那么他们在地球上的后代，能活几千年上万年，那是非常正常的事情。所以西王母的高寿，跟狼会成群结队、大鹏会展翅而飞、狗会抬腿撒尿一样简单，那就是本能。

《穆天子传》详细记载了周穆王会见西王母的故事。很多人认为这本书写的太扯，因而没有当做历史，而是当做神话小说。更何况司马迁的史记也没有记载这件事情。其实这两者都是错误的。《穆天子传》除了会见西王母之外，其他的情节都非常真实。作者既没有写周穆王的车驾能在天上飞，也没有写他有什么神功神力。它的形象就是一个虽然67岁但是身体很硬朗的老人。整个历程下来没有多神奇的地方，不过就是驾着车去走了个来回。如果有人因为写了周穆王会见西王母，而认为这本书是玄幻，老严觉得可以理解，因为绝大多数人并没有看过山海经，不知道上古时候人神共存的局面，不知道西王母其实是真实存在的生物。

而司马迁之所以把周穆王写成了反面人物，没有写他西巡昆仑的丰功伟绩，而是在征讨犬戎这件事情上纠结半天，这也是有原因的。周穆王制定了很多刑罚，其中包括宫刑，而司马迁正是受了宫刑，他肯定对周穆王恨之不已。

而且要说史记没有记载周穆王西巡昆仑的故事，那也是骗人的。司马迁只是不想正面记载而已。在《史记·周本纪》中说“穆王十七年，西巡狩，见西王母”。在介绍造父的时候，说他善于驾车，曾经驾车去见西王母。而造父正是周穆王的车夫。

周穆王西巡，主要有三件事情。第一件事情是祭祀轩辕台。轩辕台本来是黄帝的行宫，黄帝不在了之后，人们把这里作为祭祀的地方。从公的方面来说，黄帝是中华民族的人文始祖，而周穆王是中华民族的统治者，他去祭拜黄帝理所应当。从私人方面来说，周穆王和黄帝同姓，是他的直系后代，所以同时也是祭祀他的老祖宗。

周穆王到达轩辕台，当天住下，第二天花了一天的时间的准备，第三天才正式祭祀，可见有多隆重！在周穆王之后，历史再没有写到过轩辕台。当然指的是正史，史记汉书后汉书之类的没有写到过。老严看野史比较少，不知道有没有写到过的。所以这可以算是中国人最后一次亲自到黄帝的行宫去祭拜他。那时候还能找得到轩辕台，之后就找不到了。而找不到的原因再简单不过了，一千多年的时间，所有的东西都会成为过去。

第二件事情，周穆王去向沿途各部落宣示主权，因为这些地方都是荒服的一部分。

第三件事情，就是拜见西王母。那个时候众神归地，为什么西王母还在地球上呢？有两个原因。第一是她要履行自己的职责。虽然那些半神不在地面上，但是他们也能到地面上来，西王母得控制他们，不让他们在人间为非作歹。第二方面的原因是，帝俊曾经要求西王母不要离开她住的这个地方，她必须要遵守，所以孤零零在荒山野外度过千年时间。

周穆王和西王母约定，当自己治理好天下之后还会回来看她。然而周穆王再也没有去过，西王母也再也没有在历史中出现过。后来的淮南子，五帝内传等书讲到过西王母曾经在中原出现，可信度不高。正史记载的西王母就从来没有在中原出现过。那么西王母去哪里了呢？跟着其他半神去了地下，还是死了，还是至今依然孤零零在荒山野岭？没有人知道答案。

老严分析，西王母所在的地方，就是今天的新疆呼图壁县康家石门子的可能性很大。这里有四千多年前的岩画，岩画的内容和人类繁殖紧密相关。

西王母是阿鲁纳奇血脉在地球上的最后呈现，也是中华民族最后的神。《山海经》记载她虎齿豹尾，披头散发，善于嘶吼，这些都是半神的特征。在她之后，阿鲁纳奇彻底退出了中华。国外是什么情况不知道，但是在中国就再也没有了真的神。几百年后，人们被神的故事所吸引，创造出了众多的神灵来，连西王母都重新出现，而且去见了汉武帝。《搜神记》《神异经》《淮南子》等书扎堆出现，秦汉成为了真正造神的时代。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，那时候对神的研究成为风气。巫师、方士大行其道，皇帝追求永生，这些都是阿鲁纳奇带来的影响。不过新出现的神都是艺术形象。随着佛教传入，道教兴起，人类文明进入虚拟神的时代。而本人的《人类起源》也就快写完了。