梁武帝与佛教，如何评价南朝梁武帝萧衍?- 通历史

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人物简介:: 梁武帝天纵英才，少著美誉。除东昏如拾遗，总江南似转圜。其武略之高，实为神授；文才之俊，诚哉时冠。以书生而登大宝，举义师而制六合。范云因之效命，魏文闻之敬惮。且大兴文教，阐扬儒业。文士济济，国泰民安，近四十年，功业之隆，政绩之佳，自晋，宋以来，未之有也。武功仅宋

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梁武帝与佛教，如何评价南朝梁武帝萧衍?资料

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梁武帝天纵英才，少著美誉。除东昏如拾遗，总江南似转圜。其武略之高，实为神授；文才之俊，诚哉时冠。以书生而登大宝，举义师而制六合。范云因之效命，魏文闻之敬惮。且大兴文教，阐扬儒业。文士济济，国泰民安，近四十年，功业之隆，政绩之佳，自晋，宋以来，未之有也。武功仅宋武之次，文学为六朝之首。而暮年沉迷佛教，忘国家之至务，听佞臣之言，纳侯景之降，遂使蹈天羯寇，祸乱江南，王室荼毒，生灵涂碳。九五之尊，困于胡酋之手；四十之业，毁于叛贼之军，岂不哀哉！岂不惜哉！

或问:“梁高祖允文允武，博学多能，且端庄谦恭，寡欲高行，历代帝王少比。出自诸生，爰升宝历，拯百王之弊，救万姓之危，反浇季之末流，登上皇之独道。朝多君子，野无遗贤，礼乐必备，宪章咸举。弘深慈于不杀，济大忍于无刑，荡荡巍巍，可为称首。属阴戎入颍，羯胡侵洛，沸腾碜黩，三季所未闻，扫地滔天，一元之巨厄。廊庙有序，翦成狐兔之场，珪帛有仪，碎夫犬羊之手。福善积而身祸，仁义在而国亡，其天道欤，抑人事也？”

陶子曰:“夫帝王者，以法为尊，以天下为公。以政治为首，以百姓为要。而梁祖废法殉私，不罚萧宏之逆；惠爱子弟，罔顾黎民之忧。专其所轻，而忽其所重。费千万之资，建无用之寺。脱九五之尊，拜虚拟之佛。年既八十，昏聩为甚。弃好从仇，纳侯景之降；宠佞去忠，违谢举之谏。陨身亡国，不亦宜乎？”

恒云梁武陨身失国，祸由崇佛也。崇佛非主因，亦病在过慈，过慈则废法，废法则政乱，而人臣敢欺，子弟敢逆。萧综遁投北魏，侯景兵临台城。正德竟同逆谋，王伟甘附羯賊。其慈适足以成其觊觎之心。身处至危，不见勤王之师；国遭大难，少闻死节之将。萧绎据守湘东，萧纪拥兵巴蜀，为梁室宗王，乃坐观台城之陷，不拯父皇之急，武帝既死，方出师讨贼；元恶既枭，乃争夺御座。至于身陨国乱，子孙相残，良足悲矣，为人主者，可不诫哉！

虽然，亦不可苛责梁武也，自汉末以来，罕有长久之治。晋朝开基，不过二十年，而有五胡之乱，宋武一死，子遭辅臣所弑，宋文帝元嘉之治虽美，未至三十年，而遭逆子刘劭所杀，刘劭旋为刘骏所杀，宋室皇室相争，内乱甚矣。萧齐更不足言，中有萧鸾之篡位，二十余年即亡国。

而梁武大修文教，除两晋宋齐之弊，四十余年，国无内乱，民安于生，固为难矣，且文学之盛，为六朝之冠，吾以为梁武犹贤于汉文，昭宣也。

梁室之不终，武帝之长寿致耳。武帝年已八十，又沉迷浮屠，其智衰矣，故惑于奸佞之言，眩于羯虏之辞，开门楫盗，且不善驭之以术，轻其无为，不知正德之逆，使其共为轨谋，故致颠覆。若使梁武早死数年，则有英主贤君之美誉，岂被蹈天之灾，贻后世之讥哉！汉族皇帝，寿莫及梁武，八十六岁而终，而梁武之长寿反致身祸国殃，岂天命耶？

梁武之事有同晋武，晋武大封宗室，而启八王之乱；内徙夷虏，而肇五胡之祸。梁武暮年极崇佛教，收降侯景，而成羯虏之侵。

然吾以为梁武功大于晋武，而晋武之罪又过于梁武。晋武能南平吴会，实承父祖余荫，多赖良将攻伐，彼坐享其成耳。若梁武起自诸生，才兼文武，齐明为将，破强劲之魏军，威震邻邦，起义伐暴，将雪家冤，拒萧颍胄之劝止，建独断之明，旬月之余，遂取齐国，而成王业，且为君恭俭，甚兴文教，仁政远施，岂晋武之荒淫尚侈，听人左右可比哉！

晋武违刘毅之谏，大封宗王，悖江统之论，内徙胡人。拒卫瓘之劝，立愚憨之子；惑杨后之语，保暴戾之媳。宗室相残，挟持天子，朝为伊周，暮为莽卓，使胡人乘势侵犯西京，天下大坏，二帝被虏，北方沦亡于夷狄二百余年。彼幸早死，不身及于祸。

梁武虽招羯虏之乱，而梁元能平羯酋，陈武可御北朝，岂若晋室之倾覆难治哉！武帝不幸，太过长寿，而身及于祸，若不然，亦如晋武之安终也。

帝王之长寿，多为国祸，鲜有令终。汉代之君寿莫如孝武，而有巫蛊之失；三国之君，寿莫及孙权，而有废立太子之过；李唐之君，寿莫及玄宗，而致安史之乱。盖人至耋老，少有不昏聩者，汉武且难免，何况梁武。夫以一国之政主于老迈之君，其固殆矣！主明则国安，主昏则国乱，此人治之弊也。

梁武固慈父仁君矣，然放纵子弟，不教之以道，多习淫辞，不谙武略，区区侯景，数千之兵，聚众十万，势如破竹，攻陷台城。帝子皇孙，多遭屠戮。侄子萧正德乃与候景同谋大逆，次子萧纲受制于贼臣，三子萧绎，四子萧纪拥兵割据，坐观台城之陷。不急讨仇雌，先自相残杀。赖王僧辩，陈霸先之勇武，得诛羯酋，报雪父兄之仇。而争为梁帝，萧纪兵败，元帝忍而杀之。虽平虏乱，而北魏旋侵，以二十万之众而败于彼数万之军，身俘受辱。不教之以道，心为爱之，实为害之也。韩非子曰:“慈母多败儿”，武帝之谓矣。使梁武教子得法，勤王之师可至，虽有十侯景，百万魏军，亦何能为哉！

多云梁武失国，祸由崇佛，诚未得其远大者也。隋文帝，唐太宗亦为崇佛之主，何以不身死国乱？然则梁武之失国，何由也？梁武之失国，乃以佛理治国也。佛讲慈悲，梁武以儒道之难以教臣民，而乃深究佛学，以图大治也，务以慈仁化天下，不忍刑戮，适足以长奸慝之谋，乱国家之政，终为巨殃，此专任德治，而废法治故也。夫德者，所以劝善也；法者，所以惩恶也。而梁武废法轻刑，则奸恶得以恣肆，而祸害苍生也。本欲为仁义治天下，反以害之，失其术也。

佛者，出世之学，岂可与政务哉！而梁武崇之迷之，复倡于天下，使子弟大臣士民学之，国人多学空虚之佛理，尚清谈，废兵刑，忽政事，岂能不弱且靡也，此候景所以能横行江南，通畅无阻，北魏所以能攻陷江陵，俘虏元帝也。梁武之误国，好佛过甚也。秦武王好举，而卒以举鼎亡身；梁武帝好佛，而卒以倡佛乱国；唐庄宗好优伶，而卒以优伶陨命。彼好之过极，专其所好，而坏国政也。日尚清谈，专研佛理，荒废国政，则与耽酒渔色何异哉！梁武虽恭俭有余，而终蹈晋怀之祸，乃同昔之亡国昏君东昏也。