古代的科举究竟是怎么一回事？为什么能让人们如此悲喜交加却又趋之若鹜、前赴后继？ 由郑州大学文学院教授、《百家讲坛》主讲嘉宾、中国历史文化专家王士祥老师撰写的《隋唐科场风云》，为我们科普了隋唐时期科举制度的发展历史和专业知识，改变原有的刻板印
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古代的科举究竟是怎么一回事？为什么能让人们如此悲喜交加却又趋之若鹜、前赴后继？
由郑州大学文学院教授、《百家讲坛》主讲嘉宾、中国历史文化专家王士祥老师撰写的《隋唐科场风云》，为我们科普了隋唐时期科举制度的发展历史和专业知识，改变原有的刻板印象和误解。并以通俗有趣的语言，旁征博引，讲述古代科考历史中的许许多多逸闻趣事，揭秘古代“考公”的那些“八卦”事儿。
中国的科举制度是古代的一种选官制度，按照不同科目进行考试和选拔官吏，也就是古代的“考公”。朝廷通过这个方式来广为选拔优秀人才为己所用。而读书人如果考上便有了编制，进入国家机关单位工作，走上人生巅峰。这在当时可是光宗耀祖的大事，也是底层人民、寒门弟子能够出人头地的一个重要渠道。考试科目大致包括常科和制科。常科是每年都要按时考试的科目，包括进士科和明经科。制科是皇帝根据特殊需要临时设置科目选拔特殊人才，名目灵活繁多。
追溯科举的历史起源，可以远至西周和春秋战国时期的选拔官员，汉代则有察举征辟制度，魏晋南北朝有九品中正制。如果从真正的“分科考试”来说，则是从隋朝才开始，唐朝进行了继承并将其发扬光大。
可以说，科举制度施行了一千三百多年，对中国、外国以及后世都产生了深远的影响，甚至被一些人称为中国古代的“第五大发明”。像现代的各种考试制度，如中考、高考、公务员考试等，都学习了科举的考试方式。
现在说起科举制度，很多人都会将其跟八股文等死板的负面印象联系在一起，觉得科举并不是好事，存在很多弊端，有着不完善的地方。但在当时的时代和政治环境中，科举制度已经是尽可能地实现公平公正，打破世族豪门的垄断，为广大底层人民提供了一个上升的通道，也给朝廷带来新鲜血液。科举考试几乎任何一个科目都会涉及倡导“中庸和谐”的儒家思想，因此考生们都必须要学习相关的儒家经典，这在一定程度上塑造了中国文人的个人品格和价值观。
当时的读书人都指望着通过科举考试金榜题名、一朝成名，成为人上人，尽可能接近国家权力中心，实现自己的政治理想和人生抱负，这其中也包括了很多我们熟悉的著名诗词名家。科举考试考得最多的、最受青睐的便是诗和赋，认为这能体现个人的学识才能。事实上，不少著名诗人名家都曾经参加过科举考试，也有不少人通过科举考试的优异表现而成名，常有人因为写出一首好诗或一篇赋而考上进士，甚至被考官和皇帝赏识而成为状元，其作品也因此流传千古。
当时还有一种风气，就是考生会找有身份地位的人举荐，增加中举系数。比如天才诗人王维和杜牧都被达官贵人推荐过，王维还得到王爷和公主的推荐，最后拿下状元。杜牧被推荐时则直接就给定了名次。虽然这样似乎是“走后门”不太公平，但也是需要经过考试的考核，考生的业务水平的确要过硬、有真才实学才能经得起考验，不负众望。
不过，也有不少人虽然有着真才实学、才高八斗，但在科场上却缺乏一些运气，最终怀才不遇，蹉跎岁月。比如诗人孟浩然，大家都会背诵他那首著名的唐诗《春晓》吧，可见是个很有才气的人。他也很渴望能通过科考获得成功，但终究是缺了运气。孟浩然考试失利后，难得地得到一个觐见皇帝的机会，却因为内心不忿而作出的两句诗得罪了皇帝，最终错失官场。只能说，性格决定命运。
诗圣杜甫曾经两次参加科举考试，却留下了诸多遗憾。后来经过多次努力，在多年后才当上一个小小的官，结果又遭遇安史之乱。
那么有没有人不曾去参加科考的？有，他就是一生活得肆意潇洒的“诗仙”李白。李白的才气自不必说，他的诗作可是得到了皇帝和贵妃的认可和喜爱。关于他为什么不参加科考，学术界有多种说法。有的认为李白不屑于参加科考。李白才气过人，又不愿折腰向达官贵人示好，加上中举后分配的官职往往是比较低级的，自然是看不上了。
也有认为李白是不敢且不能参加。因为李白的家族曾有犯罪流放的经历，他的家世和籍贯又不清不楚，无法提供身份证明，不符合考试规定，他也怕科考会暴露自己家族的不光彩历史。
不管怎样，李白并没有走上科考晋级的道路，他的才气学识也没有因为不参加考试而受到损害，依然通过其他方式表现出来，成为盛唐文化的标杆人物和后世景仰的历史名家。
关于隋唐时期“考公”的那些八卦事儿还有许多，我们从中看到了文人士子的百味人生和历史命运。不得不承认，从古到今，考试都是一种相对公平合理的考核与选拔手段，考试也在一定程度上改变了许多人的命运。无论我们在人生中要面对什么样的考试，鼓起勇气去努力尝试，总会有改变命运的时候。
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