论唐代女性胡服风尚的变化,——兼论唐代女性意识与男装

另一方面，文化风俗的影响并不是单向的，不少汉族人在与许多少数民族的频繁交往中，其文化风俗中也会吸收一定程度上的异族因素。这些影响因素，在历史上称为胡风。

而“胡风”对汉人的影响，其典型之一的就体现在其服饰上，汉人称之为胡服。其实，胡服在战国时期就已经被汉人引入，最著名的还属赵武灵王的“胡服骑射”。

《后汉书·舆服志》载：“赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。”

赵武灵王接触到这种服饰后，发现胡服一般为窄袖短袄，相比于汉人的宽衣大袖，更加适合游牧民族的生活习惯，而且在打猎等活动中，使用起来非常方便。

此后的朝代中，“胡服”中的某些特征逐渐与汉服相融合，到了唐代，这一融合趋势可以说到了顶峰，特别是在女性服饰之中，当时的女性服饰，衣领收紧，袖口更为窄小，甚至还在女性中形成了女穿男装的流行趋势。

然而，盛穿胡服风尚在唐代的早期、中期和晚期都存在较大的差异，社会各阶级对女穿男装胡服的态度也随着时期的不同而存在区别。那么，唐朝时期的的胡服之风到底有何种差异，差异的起因又是什么呢？

一、唐代不同时期胡服装扮的差异

1、早期：胡风女装备受青睐

传统的汉族女性服饰为上襦下裙，但是随着胡服之风的影响，在唐代早期，女子衣裳的袖口逐渐缩小，由宽袖变成窄袖。这种服饰风格的变化早在北齐时期就开始了。

宋代沈括的《梦溪笔谈》中就写到，他认为中国的服饰从北齐以来，一直使用的都是胡服、窄袖绯绿、短衣以及长勒靴等，无一不是体现胡化的特点。

到了唐朝时，社会中的女性更加喜爱穿窄小样式的胡服，在头冠的选择上也倾向于胡风元素。例如，从初唐武德年间流行的帷帽， 就是由“戎夷”的“冪”演变而来，这些服饰变化在《旧唐书· 舆服志》中也有记载。

“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多着冪......永徽之后，皆有惟帽，拖裙及颈，渐为浅露。”

因此初唐时期，唐代女性沿用了前朝的服饰装扮，胡风在服饰上已经显露，并且备受女性的青睐。

2、中期：女装男装胡服盛行

到了唐代中期，社会各方面的水平都达到了极盛，胡服胡风与社会各阶级的结合也更加紧密。比起早期，中期胡服的样式繁多，流传也更广。在都城长安的许多舞坊里，胡舞和胡乐风靡一时，社会之中胡风甚至能和唐风比肩，受人追捧。

杜佑的 《通典》中，就有对胡舞的专门描述，即两位舞者身穿绿色绸缎裁制成的衣裙，在舞者的旋转下，绸缎在空中飞舞盘旋，被称为“胡旋”。

“此辈舞人率带胡帽，着窄袖胡衫，帽缀以珠，以便舞时闪烁生光，故云珠帽”。

并且当朝的皇帝唐玄宗和他的爱妃杨玉环也对这种舞非常青睐，杨贵妃本人不仅爱看胡旋舞，而且也是胡旋舞的演绎高手。据说，当时安禄山也在家中日日练习这种舞，只为在皇帝面前投其所好。

上层社会的爱好很快就渗透到平民百姓的生活中，在民间，胡舞成为“

胡腾舞

”，舞者以其曼妙的舞姿和异族风情的服饰，来吸引观众的眼球，这种服饰甚至还流行于普通女子的日常穿搭中，可见当时唐人对胡风的认可度之高。

此外，女穿男装的现象这时也越发普遍，在服饰上与胡风相结合。这种风气也是从上层社会开始的，在早期，在宫廷之中已经有了女穿男装的行为，并且当时的唐高宗对这种行为有非常高的容忍度，并没有进行制止。

直到开元年间，这种行为的流行程度已经到达鼎盛，不仅宫廷中司空见惯，民间也上行下效，成为常态。

例如，在著名画家张萱的《虢国夫人游春图》中，画中的主人公虢国夫人就穿着男装，随行的女子也都是男子装扮。在敦煌壁画中，也出现过类似的画作。

3、晚期：胡风的消逝与排斥

那么，在唐朝如此盛行的胡风，是如何走向没落的呢？这还要从安史之乱的爆发说起。众所周知，安史之乱之后，唐朝的气数由盛转衰，这对唐代的服饰也产生了很大的影响。甚至社会上有着去胡化的思想。

据说，安禄山起兵谋反之后，其手下烧杀抢掠，无恶不作，社会动荡极大，不稳定的社会环境也使得当时的百姓一改之前开放包容的态度，对外来异族产生了排斥甚至敌对的倾向，认为胡人会祸国殃民。

因此从上层到民间，都对胡人极端愤恨，胡风服饰也受到波及，遭到唐人的抵制。如开元年间的“侍女衣胡服”，后来也被看作安史之乱的 “服妖之应”。

胡服和战乱被联系在一起，胡风因为“服妖之应”而被全然妖魔化。伴随着唐人对胡服的排斥，胡风逐渐走向衰落。

二、唐代胡服风尚变化的原因

1、国力强盛

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，在唐的早期和中期，几位贤明的帝王带着唐朝走向了强盛，形成了如贞观之治，开元盛世等繁荣局面。

而胡服在唐代的流行，正是因为在国家强大的背景下，与异域经济文化交流形成的结果。唐朝对异文化秉持着开放包容的态度，也是唐人文化自信的一种体现。

在唐朝统治者眼里，没有胡汉之分，华夷之别，贞观年间，更有万国来朝，四海之间皆臣服于唐的统治，称唐太宗为天可汗。

由 “皇帝” 到 “可汗”，可见，此时唐对西北地区游牧民族的控制几乎达到了顶峰，超过此前任何朝代。在此背景下，民间的文化交流也日益紧密，最开始就会从服饰等物质文化层面体现出来，胡服风尚就是这种体现。

当然，这种文化交流并不是普通的政治经济往来能实现的。在唐早期，统治者就制定了宽松而开放的民族政策，因此不少异域胡人都迁入了都城长安定居。

在向达的《唐代长安与西域文明》中，就提到了当时到长安定居胡人的种类，其中包括久居华夏的胡人，来长安经商而定居的胡人，来长安传教的异域僧侣以及派遣到唐朝为人质的胡人四类。

当然，这只是大概的划分，真正入唐的胡人更是数不胜数。与此同时，他们把自己的衣食住行等习惯和风俗也带到唐国，逐渐影响唐代的文化格局，这自然而然的影响到了服饰方面。

3、女性意识觉醒

唐代女性崇尚胡服，喜穿男装，并习以为常，这也与当时的政治变化脱不了关系，其中最为重要的影响，就是武则天的统治。武则天身为女性，成为中国历史上唯一一位女性帝王，而身穿作为龙袍的男装也成为了她称帝的标志。

这一历史性事件也使得唐代女性的自我意识开始觉醒。不仅是皇帝武则天，其手下的女官们也身穿男装在宫廷中活跃，但在武则天统治结束之后，女穿男装的潮流也逐渐衰退下来。

例如在《旧唐书·文宗纪》中就有记载，太和二年，唐文宗就下令，汉阳公主和其他公主，在以后都不允许头插钗梳，不允许著短窄衣服。

“太和二年，文宗传旨，命汉阳公主及其他诸公主，今后每遇对日，不得广插钗梳，不须著短窄衣服。”

中唐名将李晟以家法严谨而闻名，规定家中女眷无论贵贱皆不得有“时世妆”，即当时的胡妆胡服。可见，胡服风尚也是从社会上层就开始抑制了。

3、异族劣迹

“林子大了什么鸟都有”，这些中原外的异族，并不都是安分守己，渴望和平的。在唐代，扰乱安宁，破坏和平的异族当以回纥为首。

在安史之乱爆发后，唐军不敌安禄山叛军的进攻，节节败退导致两京失守，唐肃宗为了收复失地，一洗前耻，就与当时实力尚可的回纥借兵，并立下契约，规定如果回纥能帮助唐军收复失地平定叛乱，则以金银财宝等回馈回纥。

但是，回纥虽小，胃口却很大。在唐肃宗、唐代宗时期，回纥中的人不仅公然如唐城掠夺金银财宝，而且烧杀抢掠，胡作非为，凭借当时的功劳十分傲慢不可一世。

回纥的贪得无厌和恶行，对唐朝造成了很大的社会危害，这也加深了唐朝社会对胡人的厌恶和排斥，甚至还形成了视胡人为敌，仇杀胡人的行为，这也是唐朝晚期胡风消逝，抵制胡服的主要原因之一。

总结

唐代作为中国封建社会中最鼎盛和繁华的朝代，其文化的多元性是的形成是必然的，我们也可以从唐代女性服饰的变化历程中印证这一点。

在唐代早期，胡风开始出现，女子中流行穿袖口窄小的服饰，到了唐代中期，各种胡饰胡舞风靡一时，特别是武周时期，政治的变化促进了女性意识的觉醒，女子在社会活动和政治交往中的话语权扩大，女穿男装的风气盛行。

唐代晚期，安史之乱后，胡服逐渐被社会各阶层排斥，胡风消逝。由此可见，唐代的女性胡服风尚的历程，也是唐代社会发展风貌的真实写照，对当时社会轨迹的描摹具有参照意义。