唐朝五代时其他民族文化的影响导致当时假子制度十分盛行- 通历史

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而这种特殊行为之所以会逐渐蔓延开来，是因为在五代十国时期，中原地区国家动荡，战乱频繁，人口大幅度降低，每家每户都缺少男丁，所以会经常性的出现这种收养子的情况。

在五代十国时期，这些养子在过继后，会改姓，并且不会受到区别对待，而是和养父的亲生子享受同等的待遇，因此，这些养子也通常会被委以重任。

唐、五代的假子类型

（1）第一种类型是真正的养子型。其假父子之间的“父子”关系很明确，收养的数量较少，一般是一两名或数名。这类假子在家族中的地位与真子几乎没有区别，他们不但改从姓名，被委以重任，而且还享有继承权。

（2）第二种类型是亲兵型。这一类型假子数量多达数百乃至数千。如高开道有亲兵数百人，皆勇敢士，号为“义儿”；安禄山养同罗、及降奚、契丹曳落河八千余人为假子；田承嗣募军中勇武者三千人，号外宅男；李希烈养子千余人；李克用将一时雄杰之士，往往养以为儿，号“义儿军”。这类数以百千计的假子或义儿，决不可能对其假父、养父都存在很明确的“父子”关系，也不可能都改从姓名。其实这是模拟少数民族部落亲兵制度的传统，故此也并无继承权。徐温当年打算篡位，其养子徐知诰就因为考虑到如果徐温篡位成功，自己作为养子不会得到继承权，甚至有可能会因自己“养子”被徐温的亲生儿子所害，故力阻徐温篡位。而徐温去世后，徐知诰自己篡位登基，并恢复了自己的原姓“李”，这就是著名的南唐高祖李昪。

王建

（3）第三种类型是介于前两种类型之间，也可以说是第一种类型的扩大化。这一类型的假子收养数量也比较多，一般都有数十人乃至上百人，但不是亲兵性质。其假父子之间的“父子”关系也比较明确，假子们都改从姓名，委以重任，像前蜀高祖王建就有很多养子。王建的养子相传有一百二十人，知名的有四十余人。但由于收养数量较多，所以人伦关系、继承权等方面不可能如第一种类型那样严正。

产生的原因

唐五代如此盛行假子制度，绝非我国封建社会中一般的养子现象，是有一定的历史根源和社会条件的。唐代最初流行假子制度多与胡人有关，而且在胡汉杂居的河朔地区最为流行。当时北方少数民族社会历史发展进程大大落后于中原汉民族，正处在原始部落制后期，过的还是一种落后的游牧生活。从“父兄死子弟妻其群母及嫂”、“蕃人先母后父”、“贱老贵壮”等习俗看，其婚姻家庭大致处在对偶家庭向一夫一妻制家庭过渡阶段。所以母性地位相对还比较崇高，不存在严格的“父子”、“长幼”、“夫妻”等封建伦理道德观念。而且当时部落对外战争极为频繁而又残酷，部落成员尤其是男性成员死亡率很高，流动性很大。凡此社会条件和文化心理，使得他们习惯于收留外人或俘虏为养子，借以扩大本氏族部落的力量。同样地他们也习惯于充当他人的养子。收养假子原本是游牧民族的风尚，因为游牧民族生活条件恶劣，为了维持部族人口以及自己的势力，经常喜欢收养孤儿或者是年幼的俘虏为自己的儿子，最著名的就是沙陀族李克用的“十三太保”，李克用这十三个儿子除了李存勖，其他十二个都是他的养子。随着唐代的大量征伐战争，少数民族大量内属和入居中原，这种制度在中土得以流传。

那么，根源于胡族习俗的唐五代假子制度何以逐渐盛行而愈演愈烈。其根本原因是与唐代兵制从义务兵制向募兵——私兵制转化以及藩镇割据局面长期延续有直接关系。唐初实行府兵制，是一种义务兵制，它是建立在均田制的基础上，被抽调充当府兵的农民自备武器给养，更番宿卫，使将不得专兵。高宗、武后以后，随着均田制的逐渐破坏和府兵制自身的矛盾，府兵制趋于瓦解。于是，在唐初已少量实行的募兵制便逐渐盛行，到了玄宗开元时期，募兵成了定制。募兵制实行后，兵成了一种专门职业，将帅也得以专兵，遂为假子制度的盛行创造了条件。睿宗、玄宗时期，为了处理边疆地区与少数民族关系日益复杂的形势，于边防重镇设置节度使制度。玄宗天宝年间，那些孤寒无党的蕃将往往被擢升为节度使职务。胡族军人在其掌握军政大权之后，自然极容易影响当地习俗,促使该地区濡染胡风，胡人收养子习风、部落亲兵制度便因缘时会，逐渐盛行起来。

安史乱起，中原刺史凡兼有治军者，皆授节度使之号。安史之乱平息以后，唐中央逐渐丧失了对地方军队的有效控制能力，遂演成藩镇割据局面。藩镇军阀凭借自己的政治和经济实力，招兵买马，称雄一方。藩镇私兵制度，是假子制度衍习成风的基础。藩镇将领为了扶植亲信、培养党羽，便效法河朔军人收养假子的风气，在军队中大量人工拟制亲属关系，致使唐后期各强藩悍将无不竞养假子。另一方面，安史乱后河北仍为安史余孽所盘据，安史部队多为胡人，河朔地区受胡风濡染有增无减，当时有“天下指河朔若夷狄然”之说。而且，不少安史部将和河北藩镇军人进入中原，成了中原地区一些藩镇的首领或将领。蔡州的最初割据首领便是安禄山部下李宝臣、李希烈等人，后来的吴少诚、吴少阳也是河北地区的军人。李希烈在军队中有假子千余人，吴少阳是吴少诚的养弟。他们为假子制度在中原地区扩散也起了一种媒介作用。

其实五代之所以假子之风盛行，同样也说明了当时道德沦丧，君臣关系得不到保证，正是因为道德失去了约束力，藩镇节度们才试图用人工拉起来的血缘关系来维系这一点。

李存孝

不过用处其实并不大，李存孝是李克用的养子，不也是背叛李克用了吗？朱友珪和朱温可是亲父子，最后还不是兵戎相见，亲子弑父？

北宋王朝建立后，统治者鉴于中唐五代以来藩镇割据、武人跋扈的局面，采取了一系列加强中央集权的措施，把节度使的兵权、财权和刑权全部收归中央，加上宋人提倡文人政治和汉民族本位文化。所以盛行一时的假子制度也就丧失了政治、军事上的作用和社会条件，从而受到极大的限制。