“烽火戏诸侯”这个故事的女主角。本名：褒姒[bāo sì]生卒：不详出生地：褒国（今陕西省汉中市中部、留坝县以南地区）职业：妃子→王后大事：烽火戏诸侯（仿佛专门为烽火戏诸侯而生）结局：被犬戎所掳，下落不明关于褒姒，在司马迁的《史记》中是这样记载的
“烽火戏诸侯”这个故事的女主角。
本名：褒姒[bāo sì]
生卒：不详
出生地：褒国（今陕西省汉中市中部、留坝县以南地区）
职业：妃子→王后
大事：烽火戏诸侯（仿佛专门为烽火戏诸侯而生）
结局：被犬戎所掳，下落不明
关于褒姒，在司马迁的《史记》中是这样记载的：
夏朝末年，一天夜里，有二条神龙停在夏帝面前，说道，我们是褒国的两个先王。
夏帝占卜：杀掉龙，赶走龙，留下龙，都不吉利。
又占卜得解决的办法：需要得到龙的唾沫储藏起来，才吉利。
于是神龙离去后留下唾沫，夏帝用匣子把唾沫装起来。
夏朝灭亡，这匣子传到商朝，商朝灭亡，这匣子又传到周朝。
经过三个朝代，没有人敢打开它。
到周厉王（周幽王的爷爷）末年，任性的国王非要打开观看，结果唾沫流到宫中，怎么也擦不掉。于是周厉王命令宫里的女人赤身裸体大声叫嚷，唾沫突然变成一只异兽（黑蜥蜴），窜到了后宫，后宫有个侍女，刚七八岁，碰到她身上就不见了。
周宣王（周幽王的父亲）时，还没有丈夫的那个侍女生下一个女孩，她很害怕，就将这个孩子丢弃了。
说到这里，你是否已经感觉，这个故事与古希腊的神话故事“潘多拉魔盒”有点相像？东西方古人的智慧，都是很令人敬佩啊！
继续说周宣王时期，突然有个歌谣开始传唱：桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的。
当周宣王听到这首歌后，既怒又怕，派兵到处搜查卖桑木弓和箕木箭袋的人，见到就杀。当时，有一对卖桑弓与箕箭袋的夫妇意外获得这个消息，赶忙逃亡。在逃跑的路上，他们遇到那个侍女丢弃在路旁的怪女孩，便收养了她，一路逃到了褒国。
这个女孩就是褒姒。
由此可以判断，连女主角的身世都是神话演绎，烽火戏诸侯更是一个演绎中的演绎。如同封神榜、三国演绎等，既有真实的存在，又有添枝加叶。
不过，通过叙述褒姒神话般的出身，司马迁形象地向世人传递这样一个信息：大周朝的王位传到幽王的爷爷、父亲手里时，就已经衰败不成样子了。帝王们淫乱无度、暴虐暴政、盲目自大，大势已去。
因此，可以这样理解：褒姒只是一个表现符号。
司马迁继续他神话般的叙述：褒姒长大后，褒国君王为了自救，献美女给周王。周幽王很喜欢这个美女，但是这个美女美则美矣，只是从来不笑。
褒姒越是不笑，周幽王心里就越痒。正如我们所熟知的俗语：“越是得不到的，越是想得到。”何况暴虐自大的周幽王呢，更是受不了。
可以说，仅仅是为了看褒姒一笑，这位荒淫的国王那是极尽荒唐之事，他先是废掉原先的太子，立褒姒生的孩子为太子。
即便这样，褒姒还是不笑。不过，这里却可以从另外一个角度来理解司马迁的所作所为了——他为何需要通过这样一个神话般的故事来展现西周王朝的末世乱象，而不直说？那是因为，司马迁写《史记》时，也正是汉武帝废掉卫太子的时候。直接写周幽王废太子，敏感的汉武帝会怎么想？所以只好曲笔。
总之，太子都换了，褒姒还是不笑。这个时候，周幽王这位权力的任性者发出了“赏笑令”：能博褒姒一笑者，重赏千金！
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