肇启鸿蒙,修德振武,韶德懿行----非遗文化版图：祭祀黄帝陵- 通历史

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人物简介:: 黄帝，中华民族在原始社会末期黄河流域的部落首领，其“肇启鸿蒙，修德振武，韶德懿行”，开创了中华民族的最初雏形。其“治五气，艺五种，抚万民，度四方”，是农业、畜牧业生产的创始人，发明创造了养蚕，舟车，文字，音律，医学，算数，古籍中称“黄帝定百

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黄帝，中华民族在原始社会末期黄河流域的部落首领，其“肇启鸿蒙，修德振武，韶德懿行”，开创了中华民族的最初雏形。其“治五气，艺五种，抚万民，度四方”，是农业、畜牧业生产的创始人，发明创造了养蚕，舟车，文字，音律，医学，算数，古籍中称“黄帝定百物之名”、“凡技术皆自轩辕始”。功勋赫赫、日月可彰。由于功劳甚大，随着时间的推移，被传颂成神人合一的中华民族祖先形象，被尊为中华民族的人文始祖，人文初祖。黄帝，使华夏民族由蛮荒时代跨入了文明时代，其丰功伟绩理所当然地受到后世的敬仰和崇拜。

人们为了表达对人文初祖的怀念之情，在其陵寝所在地——桥山黄帝陵前立庙祭祀。在之后的几千年里，祭祀活动绵延不息，从未中断。从夏商周到秦汉隋唐宋元明清，除了有的时段将黄帝同时作为“天神、“帝王”祭祀外，都无一例外地将其作为祖先而祭奠。

《竹书纪年》载，第一次祭祀黄帝，大约在距今5000年前，黄帝仙逝后，由黄帝的大臣左彻“削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之”；而祭祀黄帝成为制度距今4000年前。

《国语·鲁语上》载：“故有虞氏褅（音帝，祭祀）黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。夏后氏褅黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。”有虞氏就是舜及其后裔；祭祀黄帝是其祖先崇拜和制度。

《穆天子传》记载，距今近3000年前，周穆王“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世。”公元前422年，秦灵公三年，秦灵公“作吴阳上上畤，专祭黄帝”。汉初，高祖刘邦曰“吾甚重祠而敬祭，今上帝之祭，及山川诸神当祠者，各以其事礼祠之如故”。并曾制定《置秦皇楚王陈胜等守冢诏》，确立了一系列遗产保护政策，尔后两千多年的岁月里，历代王朝或有曾增损，但基本格局是不变。公元前110年汉武帝元封元年，亲率18万大军征朔方还，祭祀黄帝陵。在黄帝陵前留下了一大土堆，号曰“汉武仙台”。东汉光武帝、明帝、章帝等都有祭祀黄帝的记载。

隋唐时期，国家在黄帝陵寝进行祭祀成制度化。唐代宗大历七年（772年），距今1200多年。朝廷设官管理黄帝陵、庙，遣官按时祭祀黄帝。到了宋以后，国家黄帝陵庙的致祭受到了格外的重视。宋这个朝代很奇怪，国力、军事、威望上和汉唐比，已经收缩、内敛的很多，屡受周边民族入侵，甚至多次签订屈辱的城下之盟。但是在文化上、经济上，历经前边几十个王朝的螺旋式累积，爆发式地跃上了历史的顶峰。尤其是文化方面，理学蔚然成风。而理学尊崇黄帝，尊崇黄帝文化。故而，此时亦重视黄帝陵的祭祀，以昭示正统，以示范天下。

宋初，赵匡胤下旨，凡是前代功绩昭著泽及后人者都应该加以崇祀，不得使其庙貌荒芜。当时的轩辕庙被列为重点加以整修维护。同时规定朝廷每三年祭祀一次黄帝陵庙。为了祭祀的方便，将唐代宗大历年间中设置的黄帝庙从桥山西麓移至今黄帝庙所在地。

元作为少数民族政权，入主中原。为表示其统治合法性，亦认同黄帝文化，对黄帝陵庙的祭祀也很重视。《元典章》中规定，黄帝与伏羲、神农都是开天辟地的先祖，国家应该祭祀，而且也专门拨付资产以保护修葺之。

明代，朱元璋认定全国范围内有34处帝王圣贤陵寝需要作为祭祀对象。桥山黄帝陵被列为国家祭祀始祖的圣地，并要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名称、数量和主祭、陪祭官员姓名都要刻石立碑。他特遣中书省管勾甘赴黄帝陵致祭，留下了现存最早的一篇祭祀黄帝陵的祭文。同时，设立品秩为五品的护陵官二人，尔后来的县令即为护陵官。1375年，明太祖朱元璋降旨在轩辕庙大殿内塑造轩辕黄帝像一尊，以便利后世瞻仰和祭奠。以后每三年一次，大祭祀由皇帝亲写祭文，由太常寺派遣大臣携带香帛、贡品前来桥山祭祀。有了太祖的示范，有明一代，载入史册的祭祀黄帝活动14次。

清袭明制，祭祀黄帝活动次数较明代多，大约30次。康、雍、乾等帝熟稔汉文化，知道统治者的合法地位对于管辖治理这么大的一个国家有多么的重要，似乎也基于此，清时更重视、在意对黄帝的祭祀。这一点，元和清有神似之处。今天，我们去黄帝陵碑廊，就可以看到彼时的多块御制祭文碑。碑刻无言，碑石有痕，这历史的记忆，全在那斧凿刀刻之间。

1911年，孙中山先生就任临时大总统，专程派人赴黄帝陵祭祖。抗战时期，国共两党几度同祭黄帝陵，毛泽东主席亲自撰写祭文。

黄帝陵祭祀活动在长期的实践中已形成一定的规模格式和祀典礼仪，大致可分为官(公)祭、民祭两种形式。

现在的公祭黄帝陵仪式庄严、肃穆，祭陵现场的布置是：在祭亭上悬挂一横额，上书“公祭黄帝陵典礼”，祭亭内悬挂吊幅，两边柱子上悬挂每年新撰的对联，祭桌上摆放祭器、时鲜水果、鲜花、蜡烛、面花等，祭陵的仪程是：1.全体肃立；2.主祭人，陪祭人就位；3.奏古乐；4.敬献花篮、花圈；5.行三鞠躬礼；6.恭读祭文（由主祭人宣读）；7.讲话；8.鸣放鞭炮、绕陵一周；9.留影；10.植纪念树。

民间祭祀一般在清明节前后和重阳节期间，无固定的仪式，往往根据祭奠者的愿望及习俗而自己确定。民祭程序是：1.全体肃立；2.各界代表就位；3.击鼓鸣钟；4.奏古乐；5.祭奠（敬献花篮、花圈，群众代表敬献三牲祭品，上香，烧纸，奠酒等）；6.行三鞠躬礼；7.恭读祭文；8.鸣放鞭炮、绕陵一周（由鼓乐队前导，主祭、陪祭人依次绕行）；9.祭陵留影；10.植纪念树。民祭活动除保持了公祭活动中的一些内容外，更突出了民间性，增加了鼓乐队、唢呐队、仪仗队、三牲队。