齐国风云:姜子牙传奇的一生

齐国风云:姜子牙传奇的一生

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齐国风云:姜子牙传奇的一生
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人们对姜子牙的了解大多来自于电视剧《封神榜》,在剧中姜子牙能够降妖伏魔,化解一切危难,乃一代神人也。 姜子牙塑像 姜子牙,姜姓,吕氏,名尚。姜子牙的一生可以用传奇两字来形容:其一,他活了137岁,是高寿之人。其二,他在72岁之前是干啥

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人们对姜子牙的了解大多来自于电视剧《封神榜》,在剧中姜子牙能够降妖伏魔,化解一切危难,乃一代神人也。

姜子牙塑像

姜子牙,姜姓,吕氏,名尚。姜子牙的一生可以用传奇两字来形容:其一,他活了137岁,是高寿之人。其二,他在72岁之前是干啥啥不行,一直在失败中度过。按理说快到了耄耋之年了还有啥用,他却开始崭露头角并且事业平步青云,他帮助周文、武王建立周朝,成为周朝的开国功臣,他把这翻事业干得辉煌无比,有如神助。

周文王姬昌最初称西伯,封在周地,西伯仁慈爱民,礼贤下士,天下士人都来投奔。纣王感到一股强劲的势力正在威胁着他的天下,于是将西伯昌囚禁于羑里七年,最后周人以珍宝和美女将西伯赎出。纣王的不断打压以及他的荒淫暴虐使西伯决心反抗商朝。此后,在姜子牙的辅佐下迅猛发展,西伯昌表面上耽于游乐,对殷纣十分驯服,实际上却更为积善修德,和悦百姓,大力发展生产,使更多的诸侯前来归附,进而征讨不驯服的诸侯和商的盟国,终于占去了三分之二的天下,西伯自称王即周文王,并将都城迁到丰邑。九年后,周文王逝世,其子姬发继位称武王。他继续以姜子牙为师,周公旦为辅,召公、毕公等人为主要助手,继续文王未尽的事业。约前1046年周武王率兵在牧野打败商朝的军队,逼迫殷纣王自焚,史称武王灭商,建立了中国历史上最长的一个朝代——周朝。

姜子牙因为穷困,其妻离他而去

文王得到姜子牙这位稀世奇才还有一段故事:姜子牙早年家境败落,所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫,也开过酒店卖过酒,还干过卖笊篱、倒面粉、贩猪羊等营生,但这些尝试都失败了,一直到七十岁还一事无成,最后到了吃不上饭的地步,连他妻子也弃他而去了。

姜子牙与周文王

妻子走后姜太公就去了西岐,一直在渭水之滨垂钓。钓鱼也是果腹的一种方式,但姜子牙却拿直钩钓鱼,几个月来没钓上一条鱼。一个樵夫嘲笑姜子牙,姜子牙不紧不慢地吟出“宁在直中取,不向曲中求;不为锦鳞设,只钓王与侯”,意思是我钓的不是鱼,钓的是王侯将相。

樵夫一听心想:明明就是一个穷困的老头,连饭都吃不上还想着去辅佐王侯将相简直就是笑话。但是樵夫嘲笑姜子牙没多久,姜子牙果真掉到了一条大鱼,他就是姬昌。这天姬昌准备出去打猎,事先占卜吉凶,卜辞上说:“所获非龙非螭,非虎非罴,所获霸王之辅。”姬昌还纳闷占卜到底是什么意思呢,打猎途中碰到姜子牙垂钓,经过交谈之后,发现他上知天文下知地理,恍然大悟,原来他就是自己先祖一直要找一直盼望着的武能安邦、文能治国的贤才,于是周文王高兴地说:“自吾先君太公曰:当有圣人适(到)周,周以兴。子真是邪,吾太公望子久矣!”所以姜子牙又号“太公望”,俗称姜太公。姜太公随姬昌走后,“姜太公钓鱼愿者上钩”开始流传。

姜太公治理下的齐国

建周之后,姜太公被封在了东夷所在地——齐(今山东淄博),这并不是一块好地方,偏僻落后还有蛮横难驯的东夷人。但是他却比周公一族的能力大得多,他在政治、经济上有新的突破。姜太公到了齐地,为了尽早笼络人心,他推出了一项叫“因其俗,简其礼”的运动。即继承当地东夷人的生活方式,简化当地东夷人的礼仪制度。

姜太公治理封地有方,百姓迅速归附。

那东夷人的生活方式和礼仪制度是什么呢?殷商王朝发祥于东夷地区,且之前东夷地区的部落都在殷商王朝的统治和控制之下,所以其文化习俗受商文化影响深远,带有商文化的特点。这样就与周的有所差异:首先在继承制度上,商王朝是按兄长死后弟弟继位为主,父死子继为辅,不同于周人的嫡长子继承制;婚姻制度上不同于周人的“同姓不通婚”的婚制。这些都对处在东夷地区的齐有很大影响。因此姜子牙从齐地实际出发,从俗简礼,不强制干涉,且务实地创造了既让齐民乐于接受,又不悖周礼的新制,使当地土著居民迅速归附。这样仅仅五个月就完美完成任务,而鲁地的周公旦的儿子伯禽采取“改变风俗,改革礼法”的方式,反对声颇多,三年后才报政周公。

在用人制度上姜太公采取“尊贤尚功”制度,以前的周制是“亲亲尊尊”,就是以血缘的远近作为用人的标准,贵族和王室的血缘关系越近,地位就越尊贵。而太公则选拔有才能的人当官,对通过考核符合选贤标准的人,不分亲疏用其所长,最大限度发挥他们的积极创造性。《吕氏春秋·长见》中就记载了鲁齐两国不同因为用人标准的不同大加辩论:姜太公 说:“我是尊贤上功——尊重人才,崇尚功劳。”周公旦说:“我是亲亲上恩——亲近亲属,多施恩德。”姜太公说:“鲁国从此就是一个弱国了。”周公旦说:“鲁国虽然是个弱国,但将来拥有齐国的必定不是你的后代了。”这两人虽都精准的预测到了两国的未来(鲁国积贫积弱,齐国姜氏最后被田氏替代),但姜太公采取的尊贤尚功的政策对齐国的影响,不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河,也为后来齐国称霸列国奠定了基础。

太公在经济上的突破是在商业上,他因地制宜,在注重发展黍、稻生产的同时,发展丝麻纺织业,他利用境内矿藏丰富、海岸线鱼盐资源丰富的特点,大力发展冶炼业、渔盐业等,还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势,大力发展商业,还搞起了与列国通货的外贸政策。在“通商、工之业,便渔盐之利”的指导下,齐国成为富庶之国。齐国由一个地薄人少的偏僻小国发展为一个超级大国。

辅佐周王室

姜太公还是安定周室的功臣。武王克商后,根据当时人们“灭国不绝祀”的原则,把纣的儿子武庚封在殷商故地(河南安阳)。武王又安排自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔驻守在殷都周围的卫、鄘、邶三国,监督殷商遗民以防其造反,史称“三监”。

武王克商后的第二年,因劳心过度而死。其子姬诵即位,是为成王。但成王年幼,无法应对西周王朝初定天下的复杂局面,于是武王的弟弟周公摄政当国。而武王的弟弟中管叔最长,按照兄终弟及的惯例,他最有资格摄政,加之周公制定的礼制严格限制诸侯势力,引起了武王群弟的不满和猜忌,他们在国中制造流言,称周公将称王,管叔、蔡叔还勾结怀有复国野心的武庚,策动原来臣属于殷商的地方国一同反周。在这种情况下,周公向姜太公、召公奭解释了他擅自履行天子位的原因,取得了姜太公和召公的支持。

三监之乱

姜太公辅佐周公进行东征武庚的战争,经过三年的努力,终于诛武庚,杀管叔而放蔡叔,废霍叔为庶民,把康叔封于殷商故地,把纣王的庶兄封于宋,平定了“三监之乱”,为周朝再一次立下赫赫战功。此后成王命召公给太公望以征伐“五侯九伯”的权力,“东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,实得征之。”使齐国不仅对东夷地区的殷商故地进行征伐,而且对那些不服从西周王室的诸侯国亦有征伐大权。从此齐国得征伐大权,成为军事大国,定都营丘。

再后来周成王去世,姜子牙父子又接受了成王托孤的遗命,担负起辅佐太子的重任,后又与众臣一起扶立太子姬钊登位,为周康王。周成王至周康王时期,在周公、邵公及姜太公的辅佐下天下安定,百姓归附,四十多年没有使用刑罚,史称成康之治。

神化了的姜子牙

姜太公的能力不止在治国方面,他还是一个全才。据说《太公兵法》《六韬》和《阴符》等书也都为他所传,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。而唐太宗李世民尤其敬重姜太公,在开元十九年,敕令天下诸州各建一所太公庙。在唐宋以前,姜太公被历代皇帝封为武圣,唐肃宗封姜太公为武成王。宋真宗时,又封姜太公为昭烈武成王。这还不够,因其传奇跌宕的一生,高尚无私的人格魅力,被后世所敬仰所歌颂,以致最终被神化。宋代的《太平御览》就将其神化,明代的许仲琳崇敬太公无法形容,便以神面化之编成了一部《封神演义》。

姜子牙在《封神演义》中的形象

在《封神演义》中姜子牙成了元始天尊门下弟子,被派下山辅佐周王灭商,代理封神。周西伯夜梦飞熊,遇子牙于渭水,拜为右灵台,武王拜为相父。商伐纣时,姜子牙掌封神榜,执打神鞭,与坏人斗智斗法。后金台拜将,准备东征,为扫荡成汤天宝大元帅。后来他亲自封了三百六十五位正神。封神之后每次云游众神部,该部正神暂时让位,就是所谓的 “太公在此,诸神退位”,而左手握有无字天书,右手持打神鞭、杏黄旗,一缕长髯,目视前方,运筹帷幄,成竹在胸,这便是姜太公斩将封神的形象。姜太公虽然是三千年多年前的人了,但其形象仍令今人念念不忘。

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