​但丁：文艺复兴下一位划时代的诗人

为什么这么说呢？那个时候的人们思想不怎么开放，人活着总要信点什么东西，于是那个时候的许多人选择信仰“神明”，能够当上皇帝的人自然不傻，查士丁尼皇帝一眼就看到了一个方便管理民众的方法：“你们这些人不是信仰神明吗？好，我就告诉你们，我的这一个职位，就是神明赐予我的，所以，你们如果不听我的话，就是不尊重神明。”

这样的思维让人们的思想更加的禁锢，宗教逐渐慢慢的成为欧洲国家中最为重要的存在，一些所谓的主教慢慢的掌握实际权力，如果不努力就能够得到一切自己想要的事物，那么谁又会去努力呢？所以这些所谓的主教就极力的阻拦其他各行各业的发展，想要一直维持着自己的这种地位，因为他们深知，一旦人们的思想不再受宗教的影响，那么自己就一无是处。

文艺复兴的背景

可是老话说得好，有压迫自然就有反抗，在被压迫的所有人当中，总有人能够早早的觉悟自己的思想，他们觉醒的思想告诉自己不能够再这样下去了，人民是需要自由的。当你吃不饱饭，穿不暖衣的时候，你信仰的神明在哪里？在你最困难的时候，你的神明没有帮助你，说明他并不仁爱。

如果说他没有听到你所说的话语，那么他并不全知，如果他听到了你的话语，但是无法帮助所有人的话，那么他并不全能，如此不全，知不全能又不仁慈的虚幻事物，我们这些活生生的人类为什么要尊敬他们？正是这样的反抗却又现实的思想，唤醒了一批又一批的人，他们向世界的人们宣告着这个世界应该以人为本，而不是盲目的崇尚神灵。

当然了历史的发展都有惯性，在文艺复兴初期，也就是中世纪末期，人们仍然憧憬着所谓的神明以及皇帝，如果说能够让大家安居乐业，那么自然没有人会想一些无谓的事情，可是实际情况又是如何呢？大家吃不饱饭穿不暖衣，面对这样的情况，所有的民众自然而然的就会疑惑神明是否存在，可是这样的疑惑不能放到明面上讲，因为会被那些所谓的主角给抹杀掉，所以这种新兴的思想，慢慢的在所有当局者看不到的地方，滋生了起来圣经，慢慢成为了人们最初的疑惑，而亚里士多德也不是能够解释世界的唯一选择。

所以人们开始在私下慢慢的交流自己的思想以及见解，如果自己的思想以及见解十分有道理，那么就会有许多文人墨客一起探讨讨论，如果发现有人只是想要哗众取宠的话，那么大家也会一哄而散，正因为这样正能量的做法，导致一批又一批的文采雅事浮上水面，这些人就是接下来人民思想的领头人。

那么此时所谓的贵族又在做什么呢？他们因为衣食无忧，所以可以想一些寻常百姓没有精力思考的事情，慢慢的他们也明白了一些道理，有些敢于反抗不满于现状的贵族，宣扬起来那些让人们思想解放的东西。

而年轻人是最容易冲动的一类人，他们看到世界潮流涌动的时候，是最容易加入改革的一批人，他们可能没有过多的见识，但是却有一腔热血。于是在这样的情况下，文人骚客，贵族精英，以及热血的青年，这三方势力以十分巧合的方式，拧成了一股十分强劲的力量，这三方势力共同拉开了文艺复兴的序幕。

早年的但丁生涯

但丁出生在佛罗伦萨的一个没落贵族家庭，他在自己的诗中说自己出生在双子座之下，按照时间的推延应该在5月下旬到6月上旬之间。在他5岁的时候，自己的母亲就不幸逝世了，父亲为她找了一个后母，生下了两个弟弟，一个妹妹。

但丁的家中十分贫困，他没有受过正统性质的教育，只能通过朋友那里学到一些东西，可是他自幼十分聪明，而且也十分上进，学了多种语言，其中就包含了拉丁语，对于音乐他也有所涉猎。

当时在他的家乡弗罗伦萨分为两个政治派别，一个是效忠神圣罗马帝国的齐柏林党，另一个是效忠教皇的盖尔非党，在这个时候，但丁发现，如果在他的家乡意大利不能够出现一个可以带领所有人的领导的话，那么整个国家就有可能因此而毁灭，于是他加入了效忠罗马帝国的齐柏林党，可是不幸的是到最后这一个党派失败了，他也因为站错了队伍，被驱逐出自己的家乡。

有一句话老话大家或许比较熟悉，这一句话是：走自己的路，让别人说去吧。这句话其实是有原型的，而原型正来自于但丁，但丁在党派斗争时说出了这么一句话，你跟着我走，让别人说去吧。这句话其实是有一丝引申的含义，他这句话中的我其实并不指的是但丁本身，而是指但丁的偶像维吉尔，在但丁心中，他的偶像维吉尔就是他理性的象征。

流放时期创作的《神曲》

这一次的流放对于但丁来说是其实一次机会，他终于可以不再参与无谓的政治斗争，安心下来搞自己最喜欢的创作，在这期间他创作出了许多脍炙人口的鸿篇巨制，其中一个流传千古的文学巨著就是长诗《神曲》。

这一个长篇诗歌集分为三大部分，分别是《地狱》，《炼狱》以及《天堂》，整篇诗集是以但丁在人生的中途所做的一个梦为线索，以非常隐喻的方式痛斥教会为人们带来的种种不幸，虽然在整篇诗集他有了自由的反抗思想，但是仍然没有摆脱出传统基督神教的思想观念。可是即使如此，这样的反抗自由思想仍然为接下来的诗歌创作打下了一个坚实的基础。这篇巨著运用的写作手法是在当时独具特色的幻想游历手法，简单来说就是幻想着自己在某个时间段去某一个地方进行了游玩，这个地方可以是现实存在的，也可以是自己杜撰出来的。

对于但丁来说，他就是从黑暗森林中进入了地狱进行游玩，在进入黑暗森林之后，他万无目的的漫步到了一座山脚之下，在这个时候他看到了三个野兽拦住了他的去路，一个是狼，一个是狮子，一个是豹子，对于这三种生物究竟代表了什么含义众说纷纭，有的人说它们象征了教皇，法国国王以及佛罗伦萨人，也有人说它们分别象征了贪念，野心以及贪图安逸。

之所以有这两种猜测是结合但丁的一生进行考虑的。对于但丁来说，他自己认为阻挡自己前进的，就是无尽的贪欲以及想要掌控一切的野望，还有就是让自己自甘堕落的安逸。但是另一方面来说阻挡但丁前进的又有可能是当今的教皇以及法国国王还有自己曾经的家乡，不管怎么说，这三个野兽拦住了他的去路，在这个时候他没有办法只能大声呼救，有一个人在他呼救的时候出现到了他的面前，这一个人就是但丁一生的偶像维吉尔。

维吉尔之所以无法和但丁一起进入天堂的原因十分可笑，这也许是但丁对于当时宗教的一种讽刺，维吉尔本身没有任何的罪孽，按照当时的说法来说是可以前往天堂的，可是就因为他出生的时间太早，早于基督教的出现，所以没有经历过洗礼，无法进入天堂。

《神曲》中的但丁思想

除此以外，但丁的这一部神曲其实为后世的宗教也奠定了一个新的思路，这一个思路就是七宗罪：

色欲－－放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流。

暴食－－浪费食物，沉迷享乐。

贪婪－－希望占有比所需更多的事物。

懒惰－－逃避现实、无责任心及浪费时间。

暴怒－－憎恨他人。

嫉妒－－因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。

傲慢－－最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。

在但丁的认知中，整个世界除了人间之外分为三个存在的地界，首先来说地狱,地狱一共有9层，从上到下越来越小，越是底部的灵魂，罪恶越是深重，从地狱的最底端爬出去，可以到达炼狱，炼狱一共有，7个等级一共9层，在这里的灵魂是已经悔悟，并且本身的罪恶比较轻的灵魂，这7层分别是人类的七宗罪，而剩余的两层则是净界山和地上乐园，在炼狱中经历过最终洗礼的人们，可以前往最后的幸福之地：天堂。

针对但丁对地狱和炼狱的描写，我们大致可以想象成一个漏斗，一半是地狱，一半是炼狱，中间是最小的部分，人们从地狱的最上层慢慢的下来，到炼狱的中心之后，从炼狱的中心逐渐升华，再向上到达天堂。到达天堂之后还要经历种种的试炼，天堂也有9层，层数越高的灵魂越是高尚，到达第9层之后，得到所有的灵魂以及圣母的肯定才可以见到万能的上帝。

但丁的划时代意义

伟大的思想家，哲学家，革命家以及教育家恩格斯曾经这样评价但丁，他认为但丁是中世纪最后的一位诗人，同时也是新时代最初的一位诗人。但丁的文学作品包含了旧时代的一丝痕迹，同时又有新时代的意识，可以说为时代的发展起到了承上启下之作用，在但丁生活的意大利正是封建制度逐渐崩解，而资本主义逐渐兴起的，改天换地的大时代，他的种种文学作品，正是旧势力与新势力相互交替的一个见证。

但丁本人可以说是一位十分虔诚的教徒了，他一向信仰自己的神明，他对于宗教向来都是万分尊重的，可是他有自己的信仰不代表没有自己的思想，他把上帝安排到天堂，把圣徒安排到上帝身旁，但是又把现今的种种罪恶教徒安排到地狱之中，让他们在地狱中经历种种磨练，整本著作中，对于现实的批判让人感到惊讶万分，因为在那个时候敢以如此笔墨抨击当时宗教的人实在是少之又少，这也是为什么他能够成为宗教改革的先驱者。

其次，但丁还在整本巨著之中，无时无刻的不在提醒着人们要敢于反抗，敢于斗争，他虽然被国家驱逐出去，成为了一个流放者，但是仍然深爱着自己的国家，无时无刻的都在思考着救国之法，在那个时候他就有一种非常先进的思想政治和宗教分离开来，他把拯救国家的希望放到了拥有一个好的皇帝以及完善的道德之上，在整本书的最后，他为当今皇帝留下了一个位置。

总结

在整个文艺复兴浩浩荡荡的历史潮流中，但丁只是其中的一位比较出名的罢了，还有其他许许多多的斗是为人类的思想解放而做着斗争，其中不乏有我们熟知的拉菲尔，米开朗基罗，达芬奇等一系列为人。可以说最终文艺复兴得以胜利，是因为当时的教会对于人们思想的掌控实在是太为严格了，这样严格的思想掌控，让人们没有了自己的思想存在，同时又无法满足平民对于物质生活的追求，在思想控制上不仅得罪了平民，更多的是得罪了当时的文人墨客以及少数敢于反抗的贵族。

前事不忘后事之师，我们现在能够拥有如此自由的思想，能够看到如此精彩的种种文学著作，都是因为那个时候的英雄们在不断的努力，正因为当时无数先烈们的努力，才让现今的人们真的睁开了自己的双眼，人们的思路越来越宽广，视野越来越宏大，这样良性的发展归功于当时的文艺复兴。希望大家可以饮水思源，不要忘记曾经的历史，毕竟忘记历史就意味着背叛，最终会重蹈覆辙。