戴德彝(1364年-1402年),字帮伦,浙江奉化城内人。明朝洪武二十七年进士,官至监察御史。
戴的祖辈自宋南渡时迁居宝化山北麓,到七世祖时,又迁至凤麓官山东北侧居住。1402年(明建文四年),明皇族争权,燕王朱棣篡位,史称“靖难之变”。朱棣要“天下读书人种子”方孝孺起草登位诏书,遭拒绝。方孝孺被诛杀十族。戴德彝也牵连其中,但他也忠贞不二,宁死不屈,最后被杀。到仁宗时候,戴德彝被平反;清史学家谷应泰在《明史纪事本末》的《靖难之变》中赞扬他“生而忠贞,死而英灵,在地为河岳,在天为日月”。(右图《戴秉彝改名及戴德彝的正史》与下方“史籍记载”同为正史)
戴德彝(1364-1402年)奉化城内人。明代洪武二十七年(1394年),他中了第一甲第三名进士,成为“三鼎甲”之一的探花。年少得志,风云一时,使乡里们引为骄傲。他进士及第后,照惯例选入翰林院任编修官,不久升为侍讲学士,服务于皇帝近侧。朱元璋对这些文学侍臣也很重视,要他们对国家政事的利弊得失发表意见,补益时政。戴德彝自然是受宠若惊,身体力行地去做。因他直言不阿,秉公无私,建文帝时,先被任为左拾遗,成了皇帝的顾问,后又为监察御史,监督吏治,在朝廷中很有政声。
正当戴德彝仕途如日中天的时候,却发生了一场皇族争权的“靖难之变”,他成了这场政变中的牺牲品。
先是燕王朱棣(明成祖)攻下南京,夺了侄子的皇位,皇帝朱允炆自杀。朱棣要宁海人方孝孺起草登位诏书。方孝孺学问很高,被世人目为“天下读书种子”,所以被朱棣看中。谁知方孝孺非但不从,还大骂他谋位大逆不道,又穿着为建文帝示哀的丧服,大声啼哭,甚至把毛笔掷于地下,断然拒之。朱棣威胁方说,不从终将被杀,而且还要株连九族,满门抄斩。但方孝孺语出惊人:即使灭十族又何妨!这更激怒了朱棣,方孝孺马上就被灭了十族,即自高祖以下至玄孙的九族旁亲外加友朋,共杀了873人,历史上被称为“瓜蔓抄”。
戴德彝和方孝孺是邻县的浙江同乡,未显时一起在宁海妙相寺讲学授徒,后来又同拜在明代开国文臣宋濂门下受业,最后又在翰林院为同僚,可谓是意气相投的莫逆之交。方孝孺被杀后,无人敢收尸。但戴竟斗胆地扶着他的尸体恸哭不已,又绝食三天,以示抗议。朱棣闻讯召戴,对他劝勉有加,要他臣事新朝。但戴却写了一段尖刻的文字,痛斥朱的无义无道,由此触怒朱棣,下令用锯子锯杀之。由于锯杀不立时毕命,他又大骂并挖苦朱棣,说既想谋皇帝大位但却连刑法都不懂,竟用夹板而锯的方法杀戮儒生。这更触到朱棣的痛处,于是下令灭戴氏九族,与方孝孺遭到同样的厄运。
戴德彝有个堂弟叫德礼,能文又擅书法,经德彝推荐在京师部里作幕僚,闻兄遭难,就先自缢而死。德礼之亲弟德祐,正赴京省亲,自然被杀。这次在京被杀的戴德彝的同辈中还有德回、德纲、德常等数十人。
由于宁海、奉化相距很近,方孝孺被灭族之事已先期传到奉化,但戴事尚未发。戴德彝的堂弟德祐的妻子项孟和,是年26岁,也是城内人。她素知戴方之间的亲善关系,又深谙堂兄德彝的刚毅性格,预感此祸定然延及戴氏宗族。于是,为了避免宗亲遭无端之祸,便毅然决绝地把细载宗支的戴氏宗谱付之一炬,灰飞烟灭,不留痕迹,使官府无据可依。同时,又把自己三岁五岁的两个儿子允珏、允瑚藏到娘家避匿。不日,京师使者至奉,果然到戴家先索谱牒以便按图索骥而一一斩杀,然遍寻宗谱无着。此时,项孟和挺身而出说,戴德彝亲属数十人已在南京被杀,戴氏衰微九族中在奉化的只有自己一人论例该杀,旁支同姓已在九族之外,希勿滥杀无辜,负了皇上的原意。使者不听,使用木棍打,用利刀刺,再用钝器击,轮番交替施虐,项氏不屈,仍不肯指认宗亲。于是使者又用煨红了的铁钳烙烧她的胸部,使她血肉模糊,体无完肤,但项氏仍坚不吐言,不暴露一丝线索。如此,使者没有办法,只好怏怏而回。因为朱棣新登皇位,诸事纷杂,再者过了一段时间后,对戴的怨怒也消了大半,此事也就没有再作追究。此次飞来横祸,戴氏被杀数十人,项氏被杀46人。要不是项氏的机智不屈,死难者恐远不止此数。
1424年,明成祖朱棣死,仁宗即位,马上下旨赦免了戴的罪名,藏匿于各处的亲属始得回家。嘉靖年间,县上在城内戴家附近的社学旁立了显忠祠;万历间又谥“毅直、忠义”,概括了戴德彝的一生气节。戴虽只活了39岁,却彪柄史册。清代的史学家谷应泰在《明史纪事本末》的《靖难之变》中赞扬他“生而忠贞,死而英灵,在地为河岳,在天为日月”。1999年,戴氏后人戴岳轩在西郊王夹岙为他建亭一座,名曰“显忠亭”,中置一石块,刻“毅直公戴德彝纪念碑”,背面刻行状,亭额为本邑闻人毛翼虎题。
至于宁死不屈、坚不吐实的项孟和,后人对她的评价也很高,被称为“义妇”。清代嘉庆时奉化进士吴尚知有《吊项义妇》诗,中有句云“万死终存戴氏孤,程婴杵臼属荆布”,把荆钗布裙的她,比作春秋时期救赵氏孤儿的两位侠义之士,可以想见人们对她的推崇了。
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