[var1] 《卧薪尝胆》剧照。 厦门大学傅小凡教授曾做客央视《百家讲坛》,在《国宝迷踪·越王剑之迷》一篇中提到专家质疑勾践卧薪尝胆有几点理由: 第一,人不可能卧在薪上,因为薪不是草,而是木柴,每天睡在木柴上不太可能。 第二,故事描述的是勾
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《卧薪尝胆》剧照。
厦门大学傅小凡教授曾做客央视《百家讲坛》,在《国宝迷踪·越王剑之迷》一篇中提到专家质疑勾践卧薪尝胆有几点理由:
第一,人不可能卧在薪上,因为薪不是草,而是木柴,每天睡在木柴上不太可能。
第二,故事描述的是勾践每天吃饭前把挂在眼前的胆舔一口,然后再吃饭。但悬挂着的是胆囊,而胆囊是不苦的,苦的是胆汁。
第三,史料中没有记载,翻遍了春秋战国时期的史料,没见到卧薪尝胆的事情,尤其是《左传》和《国语》,两本书都记载了吴越两国的争端,却没有出现勾践卧薪尝胆的细节。
第四,对史料的误读。到了西汉时期,司马迁在《史记》中根据民间传说记载了越王勾践的故事,原文是:“吴既敌越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。”仅仅提到了每天尝挂在座位上的胆,并没有提到卧薪。
那么这个卧薪哪来的?有一部史书《吴越春秋》(东汉赵晔著)记载,越王从吴国回来之后励精图治,非常辛苦,工作到很晚累得不行了。
原文为“目卧则攻之以蓼”,“目卧”指眼睛累得睁不开了,以一种草(即“蓼”,也有解释为苦菜)来刺激它,后人就把“目卧则攻之以蓼”简化为卧薪,而且误解为睡在草铺上。
第五,在历史上,第一次把这4个字连起来用的人是北宋时期的苏轼,他虚拟了一封信,这封信是孙权写给曹操的,说孙权在江东卧薪尝胆。(原文为“仆受遗以来,卧薪尝胆。悼日月之逾迈,而叹功名之不立。”)
傅小凡认为,卧薪尝胆显然是艺术虚构,跟勾践没有关系,但并不因此否认勾践经过励精图治雪耻成功灭了吴国这一历史事实。
据《“卧薪尝胆”语源考》(陆精康著,发表于《语文月刊》)一文,卧薪尝胆的主角是夫差还是勾践,从南宋到明代,说法并不一致。
明朝张溥在《春秋列国论》中说:“夫差即位,卧薪尝胆”。以后,马骕撰《左传事纬》和《绎史》两书,都把卧薪尝胆说成是吴王夫差所为。
南宋的真德秀在《戊辰四月上殿奏札》,黄震在《古今记要》和《黄氏日抄》两书中,则说越王勾践曾卧薪尝胆。
那么卧薪尝胆这个故事是如何专属勾践并流传的呢?
陆精康认为,到明朝末年,梁辰鱼写了一个传奇剧本《浣纱记》,大肆渲染越王勾践卧薪、尝胆之事;明末作家冯梦龙写的历史小说《东周列国志》,书中也提到勾践曾卧薪和尝胆;清朝初年,吴乘权编简易通俗史书《纲鉴易知录》中写道:“勾践反国,乃苦身焦思,卧薪尝胆。”这样,越王勾践卧薪尝胆的故事愈传愈广,并俨然成“历史事实”。
由上文的分析可知:《史记》曾记载勾践“尝胆”之事,而“卧薪”则出于后人附会。苏轼创造出“卧薪尝胆”这一成语,后人逐渐将这一成语与勾践事迹发生联系;今人视“卧薪尝胆”作吴越争衡一段史实,人们很难意识到:“越王勾践卧薪尝胆”之说,竟是从苏轼的一篇游戏文章敷衍而出。
新华日报·交汇点记者杨民仆
(来源:新华报业网)
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