曾国藩其人，号称完人，堪比三不朽，成就那是顶天的，因此他的言行成了很多人学习榜样。 至于他自己的言行，还有学习之路，则离不开努力。 因为这曾国藩，实事求是说，不是聪慧绝顶人物，唯一的优点就是以勤补拙。 至于这手法从何而来，就不得不说，曾国藩
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宋义
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曾国藩读《孟子》感悟：人要出头就靠一个字，孟子：你没读明白
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曾国藩其人，号称完人，堪比三不朽，成就那是顶天的，因此他的言行成了很多人学习榜样。
至于他自己的言行，还有学习之路，则离不开努力。
因为这曾国藩，实事求是说，不是聪慧绝顶人物，唯一的优点就是以勤补拙。
至于这手法从何而来，就不得不说，曾国藩读《孟子》感悟了。
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（曾国藩）
曾国藩读书不少，最欣赏的话语则是孟子中的：天下万事贵熟
读完这句话后，曾国藩曾感叹的说：“妙也、巧也、成也，皆从极熟之后得之者也。”
意思是，所有的成功聪慧都是极度熟悉之后，瓜熟蒂落的结果。这也可以称为曾国藩一生为人为官的注脚吧。
之前说过，曾国藩本人不算聪慧，读书需要记忆力，他的记性就很不好，这个缺点，让他学会了坚持看书，不停看书。一遍不行，就两遍三遍甚至十遍，一句读不通，就不看下句，直到看懂为止，反正不啃下来不罢休。
这在之后，成了天份一般的曾国藩，学习座右铭，也是仅中才之人曾国藩，成就瞩目事业根本。
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（天道酬勤曾国藩）
为了验证孟子话语中“熟”这个概念的难能可贵，曾国藩还在一副自题联中述说了志向和办法。
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘
這幅对联中，曾国藩将圣贤当做自己的终极目标，将耕耘持续不懈的耕耘当做成就目标的手腕。为了这个目标，可以长久的持之以恒。
借助《孟子》话语中：天下万事贵熟
曾国藩，获得了诺大的成就，几乎成就了完人。
那么读懂了“熟”字的曾国藩，真读懂了孟子吗？在我看来，还差点意思！
而这差点的意思，就是孟子的核心精神，这核心精神是什么，也有典故可以证明。
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（孟子精神曾国藩没读通）
话说有一次，孟子周游列国推销自己的儒家治国理念，来到了魏国。
孟子见魏惠王，魏惠王一看，立马亲切迎接，然后急切问：先生不远万里而来，有没利国之策啊。
孟子本就有推销治国理念使命感，于是说：“大王！何必言利呢？说仁义就行。君王说“怎样使我的国家有利？”大夫说，“怎样使我的家庭有利？”老百姓说，‘怎样使自己有利？’结果上下争利，国家就危了啊！
把义放在后而把利摆在前，他们不夺国君的位置是永不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？
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（说给魏惠王听属对牛弹琴）
这话说的大义凛然，由不得魏惠王反驳，只能说：老先生你说的好！
后世评这段典故，都说孟子见魏惠王是对牛弹琴！
因为战国大争之世，要的是富国强兵之策，而不是空洞的仁义道德。孟子讲了仁义、道德和崇尚利益的危害，说的都是好东西，但却不是当时君王需要的，也不是时局允许的。
可是这段话中的“义利”之辩，却充满了古今皆同的时代光辉。
义是什么？是多数的，更广泛的利益总和，是属于大多数人的“大利益”所谓众利说的就是如此。
利是什么？君王之利在皇家，官员之利在阶级，百姓之利在切身，这是基于阶级定义的小利。
孟子在“义利之辨”中占据了大多数人利益之合的高位，因此才有驳斥甚至教训魏惠王，只言利益，不谈大义的言语出现。
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（亚圣孟子）
言外之意就是，你的格局太小，眼界不够，不足以为天下人。
那么曾国藩读《孟子》，读出了如此多感悟，还有金玉良言一样的“熟”字，但他真懂了《孟子》一书的精髓吗？
我看未见得！
因为曾国藩的境界，仅仅止步于“修身齐家治国平天下”的前三段。
恰恰没读懂最后最重要的大义之和，才是平天下的关键。
“熟”，是熟能生巧概念延伸，是技能锻炼的终极手腕，有了这手腕还有不断学习，才有曾国藩学识的深厚，地位的提高，进而让他有了齐家，治国的能力。
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（曾国藩平定太平天国）
可是在关键的平天下阶段，他却退却了。
同治三年，曾国藩大败太平天国，是最为春风得意的时候。
左宗棠给曾国藩送了一副对联：鼎之轻重，似可问焉
曾国藩一看对联，犹豫再三，随后将对联中的“似”字改成“未”字，对联就成了：鼎之轻重，未可问焉
其实这是左宗棠，鼓动曾国藩称帝，曾国藩犹豫再三说，不能问，不敢问。两人一问一答间，打了个暗语。
那时的曾国藩有机会称帝吗？还是有机会的！
湘军攻破天京彻底平定太平天国后，手下有30万精锐之师雄踞江南，占尽了清朝最富庶的地方，如此军事实力，还有经济实力，试问当时，还有谁敢争锋？
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（湘军群杰）
那曾国藩为何不称帝呢？
因为他深读儒家经义，通晓孟子，但读的都是被曲解之后的孟子之言，读过的这一切，让他迂腐的认为，反清就是不忠，就是失节！
看遍了《孟子》通晓“熟”字概念，却忘记了义的概念从不是忠义而是：多数的，更广泛的利益总和，是属于大多数人的“大利益”。
如果那一刻的曾国藩，真懂什么是大义之和，行了造反之事，颠覆了毫无希望的清王朝。
我绝对不会经常语带讽刺，他也名副其实的说自己：修身齐家治国平天下
进而成就真完人和“三不朽”何至于天津教案身败名裂。
周显王三十三年(公元前336年)邹人孟轲见魏惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎?”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣!君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”
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