[var1] 解读春秋大义的春秋三传，《公羊传》盛赞遵守战争规则、拒绝乘人之危的宋襄公“临大事而不忘礼仪”，“虽文王之战，亦不过如此”。 《左传》《毂梁传》对“君子不重伤、不擒二毛、不鼓不成列”的宋襄公则持鄙视、否定的态度，认为他根本不懂得
秦国能统一天下，源于历代君王对人才的重视与正确的策略
他是春秋战国真正的战神，白起得对他甘拜下风，孙武应称其为老师
《大秦赋》秦王嬴政躺赢的一生，前半生靠吕不韦，后半生靠李斯
宋义
史上最长寿的公主，鲁国公主活了多久
曾国藩读《孟子》感悟：人要出头就靠一个字，孟子：你没读明白
晋国赵武：如何从险遭灭族的“赵氏孤儿”变为春秋“一代贤臣”？
不同历史时期，《孔子圣迹图》在绘制和刻印手段上，呈现出不同的样式
战国四大名将之人屠白起—战无不胜，战必全歼为，却死在秦王剑下
历史上有哪些人曾经刺杀董卓？他们最后结局如何？
如果秦国相国按照功劳大小排名，李斯只能排第四
金庸小说中的两次合纵（上）：慕容氏的复兴大燕计划有可行性吗？
荆轲刺秦王的最后一击！“徐夫人匕首”，是最早的钢制兵器？
秦始皇灭六国统一天下后，周天子的待遇如何？
孔子为何离开鲁国十四年，冉有又是如何说服鲁王迎接孔子回家？
罗布泊楼兰古国神秘遗址，惊现大量干尸，难道山海经所言非虚？
他在位两年办了两件事，一件影响秦国三百年，一件影响华夏两千年
齐桓公时期的齐国是不是在推行三军之制呢？
此人号称第二诸葛，一生致力北伐，最后却惨死魏国
春秋战国时期的“礼下庶人”，及对基层社会的管理作用
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解读春秋大义的春秋三传，《公羊传》盛赞遵守战争规则、拒绝乘人之危的宋襄公“临大事而不忘礼仪”，“虽文王之战，亦不过如此”。
《左传》《毂梁传》对“君子不重伤、不擒二毛、不鼓不成列”的宋襄公则持鄙视、否定的态度，认为他根本不懂得战争和道义，“信之所以为信者道也，信而不道，何以为道？道之贵者，时其行势也。”
信义之所以成为信义必须符合“道”，战争中的“道”贵在随机应变、克敌制胜；宋襄公非但不是讲究仁义和信用的楷模，反倒是不信、不义的无道昏君。这是符合圣人教诲的——孔子提倡君子不拘于小信：“君子贞而不谅。”
孟子强调：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”
显然，《左传》《毂梁传》对宋襄公的批评才真正领会到了《春秋》隐藏在字里行间里的微言大义。
钱鍾书的《管锥编》更是痛斥宋襄公的固执和自以为是：“硁硁之信，悻悻之直”、“失‘宜’倍‘理’，则‘德’转为忒矣”。
简而言之，宋襄公是个不顾是非地讲究信用的小人，只知表面上的肤浅的仁义，忘却了“大义”所在。
传统文化讲究的诚信更多的是一种道德自律和达到目的的一种手段，“君子”、“大人”不必拘泥于信用的小节，服务于道义的诚信才能称之为诚信，诚信是可以灵活掌握、变通的手段；与此形成鲜明对比的是，支撑西方契约精神的是法律制度和宗教信仰，《圣经》中《旧约全书》的“约”就是神与人订立的带有强制性的神圣契约。
宋襄公追求的程序正义，遭到以结果为重、名为道义实为极端功利主义的猛烈抨击，田忌赛马、瞒天过海、偷梁换柱、引蛇出洞、《三国演义》《厚黑学》等阴谋诡计、厚黑权谋被津津乐道，宋襄公“蠢猪式的仁义道德”沦为笑柄。
《淮南子》感叹：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛（老人），于古为义，于今为笑，古之所以为荣者，今之所以为辱者。”
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宋襄公的悲情至此成为整个国家和民族的悲情。
苏州杀降
郜永宽刺杀谭绍光献城投降，李鸿章摆下鸿门宴杀了郜永宽等八个降将，苏州城内数万太平军将士亦遭屠杀。明令剿抚兼施、严禁杀降的清廷出尔反尔，褒奖李鸿章“所办并无不合，甚为允协”！
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戈登勃然大怒，认为这是最无耻的背信弃义，提着洋枪到处找李鸿章决斗以挽回自己的名誉，并下达最后通牒，要求李鸿章下台，不然他就率洋枪队进攻淮军，将苏州还给太平军；上海的外国领事馆官员代表列强及所有外国侨民签署了一项严厉谴责李鸿章的决议，指其“杀降”彻底背叛了人性，列强很可能断绝对清政府的帮助。
苏州杀降引发的外交危机，是两种文化观念撞击的必然结果。
英国的崛起，端赖1215年制定的《大宪章》和建立在契约文化上的公民社会。没有什么比背信弃义更糟糕的事情了。
30年之后的1894年，清朝耗费巨资打造、号称亚洲第一的北洋水师被日本联合舰队打得全军覆没，被迫签订《马关条约》。这时的李鸿章已是72岁的高龄，还是不大明白输在哪里。
日本建筑公司金刚组（成立于578年）和粟津温泉（成立于公元718年），历经一千多年的风雨而不倒：
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千年老店中国可曾梦见？
儒家经典对诚信的阐释导致了一个非常可怕而人们又司空见惯、麻木不仁的结果：官与民、民与民，甚至兄弟之间均无信义可言，因为不守诚信不会立刻受到惩罚，反而有立竿见影的丰厚回报。
另一方面，弱者一旦绝望或强大到一定程度，暴力成为当然的选择，没有谈判的容身之地，只能又推倒重来，周而复始地陷入诚信危机，诱发暴力革命。
不兑现对敌人的承诺，实质上是对原则的践踏。充满耻辱的中国近代史表明，聪明的善于灵活掌握的国人，根本就不是古板的按原则办事、讲究信用的老外的对手。后者以不守信用、破坏规则为奇耻大辱，最大限度地降低了社会运转的成本。
随着文明的进步，“出其不意，攻其不备”越来越趋向于战术而非战略原则。对中国、苏联、美国不宣而战、偷袭得手的日本、德国法西斯，尽管在战争初期不可一世，最终还是灰飞烟灭。正义的目的不可能以邪恶的手段去实现，经过邪恶手段的扭曲、败坏，无论多么伟大的理想都会变得面目全非。
国家也好，个人也罢，均非外在的荣耀所能定义，而是决定于对自由、公正、诚信的理解与践行。
劝君莫笑宋襄公，大智若愚，奸诈、厚黑固然可以得逞于一时，笑到最后、笑得最好的还是高尚、美好、朴实的人性。
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