坚持清廉名声差，欺上媚下反被夸——春秋晏子如何突破管理悖论?

在我国的历史上，晏婴是一个非常有名的人物，他的很多故事大家都耳熟能详。

不过今天我们要讲的这个晏子的故事，相对来说却比较高端，至少达到了幼儿园大班以上的水准，趣味性也比较强，所以欢迎大家认真阅读，热烈讨论。

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这个故事出自《晏子春秋》，大意是这样的：

齐景公听说晏子是一个有才能的人，于是就派他去齐国的要地东阿，当一把手。

晏子在东阿干了三年之后，齐景公把他召了回来，一见面就严厉地批评他说：寡人原以为你是一个人才，这才让你去东阿历练历练，没想到你这三年把东阿搞得是乱七八糟。你赶紧回家好好反省反省吧！寡人将加大诛于你！

晏子一听齐景公这话，当场就怂了，连忙跟齐景公说：请君上再给俺一次机会！俺回去以后一定改变策略，换个办法管东阿。要是管三年还没有效果，俺情愿提头来见君上！

齐景公考虑到晏婴好歹也是个名人，这点面子不能不给，于是就答应了晏婴的请求。

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你还别说！晏婴这一次回去之后，也不知道改了什么。仅仅过了一年的功夫，地方官员考核的时候，他的成绩就被评为优中之优。

齐景公听说这件事情之后，就在朝会上祝贺晏婴说：哎呀！恭喜恭喜！这一年你干得不赖，把东阿弄得好嘞很！

可是让齐景公没有想到的是，晏婴听到他的夸奖之后，不但没有高兴，反而当场摘了帽子，提出辞职：

唉，从前俺治东阿的时候，不开小门，不给你身边的人送礼，把公家池塘里的鱼都分给老百姓。那时候东阿类老百姓都没有挨饿，君上你不夸俺，还怪罪俺！

这一年呢，俺在东阿自己大开后门收贿赂，还给你左右的人送礼，又把公共池塘里的鱼都送给了权贵之家。现在东阿的老百姓一半都在挨饿！恁居然还恭喜俺，说俺干得好！恁这官儿不管干，恁看谁能干这官，叫谁干吧！俺还回家种地去！

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齐景公听了晏子的话，连忙站起来拉着晏婴的手说：老晏同志请不要这样说，齐国需要你治东阿！往后恁想咋干咋干，寡人保证再也不瞎说。

于是就这样的，晏子的手和景公的手饱含深情地握在一起，誓要共同为齐国的繁荣昌盛而努力，在场的大臣群众也被他们的精神感动，流下了滚烫的泪滴……

这个故事中晏子的遭遇，明显不是学校教育所能解释的。

晏子治理东阿头三年自己不贪不占，一心为公家和百姓谋取利益，可是不但没有受到表扬，还还来齐景公威胁要挨收拾——“将加大诛于你”。

后来改变策略，媚上欺下，大搞迎来送往，还把公家的东西送出去当人情，老百姓都有一半饿肚子了，齐景公居然还很高兴地夸奖了他。

这种怪异的现象，刚好跟大家在学校教育中的认识刚好相反；廉洁奉公被老板骂，甚至要“加大诛”；大搞腐败，反而被老板夸奖！

这叫一个什么事儿？

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别急！因为在《晏子春秋》内篇的内容中，晏子把发生这种情况的内在原因，向齐景公作了详细的解释。

晏子认为齐景公之所以会是非不分，本末倒置，主要是因为受到了民间“三邪”和左右“二馋”的影响，完全看不到事情的真相。

所谓民间“三邪”，是指 邪民、懒民、豪强这三个群体。

所谓 邪民，就是没有是非观念，没有底线的巴结豪强的民众。

这个群体最大的特点，就是见风使舵，谁有权势他们就巴结谁。他们不畏惧国家的律令，却畏惧国家律令之外的不正当刑罚。

换句话说，你用正常的国家律令管他们的话，他们根本就不会把你当回事儿，只有你用超出国家律令之外的特殊手段惩治他们的时候，他们才会害怕你，敬重你。

看见他们不打一顿板子，他们都不舒服，确实是“邪”的可以。

所谓 懒民，就是不喜欢劳动，却喜欢造谣生事，惹事生非的民众。

这个其实也是情理之中，越是懒惰的人越喜欢惹事儿，越喜欢讨论八卦的问题，这种现象古今皆然。

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三邪中最后的一个，就是 豪强了。

尽管在现代的网络上，有不少人为地方豪强辩护，认为这个群体之中也有不少好人。然而从历史的角度来说，至少在我国的历史上豪强在绝大多数情况下，扮演的都是不太光彩的角色。

因为我们中国古代是一个以农业为主的熟人社会，全国各地的人员流动基数非常的小，在每个地方的蛋糕只有那么大一块的情况下，地方豪强只能通过各种巧取豪夺的方式压榨附近百姓牟利。而且豪强们为了自身利益，通常还会想方设法地让地方官员，把赋税住转嫁给平民百姓。

这“三邪”在百姓中所占的比较通常不大，但是民间的舆论却通常都是由他们掌握着的。邪民最擅仗势欺人，他们会拉豪强甚至官府做大旗，威逼甚至攻击敢说真话的民众。

晏子廉洁奉公，不使用国家律令之外的暴力手段，邪民们不怕他，所以就敢说他的坏话。

晏子廉洁奉公的情况下，把最好的奖励给了勤劳善良的人，把公家的福利给大家平分。这在懒民们看来，跟某个很熟悉飞盘的大V理论近似；大家都拿到了好处，就等于大家都没有拿好处……

所以懒民们也不喜欢晏子，也到处讲晏子的坏话。

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豪强们就更不用说了。按照豪强们的想法，朝廷的一针一线都应该是“自己人”拿来分的，分给那些“贱民”们算什么？

因为公家的福利有限，豪强们自己私分勉强还能算一点财产，如果分到为数众多的“贱民”那里，每个人只能得到一点点；简直是浪费！

而赋税则刚好相反，转嫁给人数众多的“贱民”们身上，不过是每个人多一点的事情，让豪强们自己掏出来可是一笔巨款。

所以晏子廉洁奉公，在豪强们看来几乎本身就是找茬与他们为难，所以他们肯定会支持邪民和懒民攻击晏子。

有这“三邪”打头，普通民众即使对晏子没有什么不满，也很难表达的出来。

因为所谓“良民”者，绝大多数都是谨小慎微的老实人，他们不敢惹事生非，更没胆子跟豪强邪民争论。有时候你明知道对方在胡说八道，明知道对方在颠倒是非，混淆黑白，却只敢陪个笑脸唯唯诺诺，不用觉得难过，那证明你只是一个“良民”罢了。

而“良民”在大多数情况下，都是保持沉默的。

不过地方“三邪”虽然对晏子不满，也能够把持地方舆论，但却远不足以扳倒晏子。

毕竟晏子是齐景公亲自安排治理的东阿的官员，“三邪”只是“地头蛇”性质的地方势力，根本没有撼动晏子地位的实力。

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他们会怎么办呢？这就要用到齐景公身边的“二馋”了。

所谓“二馋”，一个是指国君左右的人，一个是指朝中的权臣。

虽然选择的人们比较推崇锦衣卫之类的特务机构（实际上东厂更厉害，虽然老大没把不好听，近些年也有特殊爱好者推崇）。但实际上跟随国君左右的特务，很少有能够奉公执法的，绝大多数情况下都会利用自己的特权搞钱。

这一点在特务机构繁盛的明朝表现的最为突出；锦衣卫、东厂、西厂、内行厂，一个比一个黑暗，一个比一个明目张胆地敲诈勒索。

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之所以会有这样现象，其实跟人的本性和环境都有莫大的关系。

首先国君左右的人虽然离国君很近，也可以通过进言来影响国君，但他们的身份地位其实并不高，按照正经的规则，他们除了能过过“眼瘾”之外，根本捞不到什么好处。

在见识了权力的好处之后，自己却不能享受！还有什么事情是比这更痛苦的吗？

所以国君左右的特务机构的人，往往是最喜欢通过不正经规则，来把自己不太正当的权力，转换成私人利益的群体。

这个群体虽然可能不怎么起眼，但是对国家法令和社会风气的破坏，却可以说是灾难性的。

晏子以为自己廉洁奉公，身正不怕影子歪，没有必要巴结国君的左右。殊不知这对身份敏感的左右而言，本身就是一种挑衅：看不起我们是吧？觉得我们不是“上等人”是吧？

他们会想方设法的搜集晏子的“黑料”，然后再添油加醋地向齐景公转达。

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这里多一句嘴，近些年网络上迷信特务政治，本质上是思想上的一种倒退，甚至可以称之为“奴性”的复苏。

因为早在几十年前有人告诉过我们：“从来就没有救世主”。特务机构是封建专制的产物，宦权本身也是皇权的延伸，它们的成员也只是为专制君主服务，指望它们为民做主是根本不可能的。

上有君主，中有权贵，下有豪强，哪个不能给骨头？普通老百姓算老几啊？

话题扯的有点远，咱们接着聊“二馋”的最后一个，权贵。

这个群体怎么说呢？他们是最复杂的一个群体。能做到朝中权贵地位的人，极少会是眼睛里只有铜板的乡野村夫。

虽然现在大多数人认为钱最重要，但实际上人到一定的层次之后，就会明白有很多东西确实是钱买不到的。

曾经有这么一个笑话：说一个京都人都特别能吹，自称给钱什么事儿都能办。一次偶遇一西山煤老板，该煤老板听了京都人的话之后说，我想把我爹的照片挂某处几天，你看多少钱能办？

京都人听了之后哑口无言，颜面大失，只好灰溜溜地逃走了。

这种现象表现最明显的，就是朝中权贵们的超然身份和地位，你见过哪个土豪能花钱买个丞相或大将军当的？

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权贵群体不缺钱，他们也很少会用到钱；想要什么一句话就有人排队送，还用掏钱买？所以这个群体最在意的往往不是钱，而是所谓的“脸面”。

晏子在廉洁奉公的情况下，自己有政绩，也有能力，自然没有必要去巴结他们。

这本来没有什么问题，但是在绝大多数人都抢着巴结他们的情况下，晏子的不巴结就反而显得不正常了，就成了不给他们“面子”的“傲慢”了。

在他们看来晏子的不巴结就是“不懂事”，而他的廉洁奉公更是一个很大隐患！

历史上大多数的权贵，其实都更喜欢任用贪官污吏，因为这样一来下属就有“把柄”在自己手里，用起来更加放心随意。

而廉洁奉公的下属没有把柄，无法让他们安心不说，由于其原则性较强，也无法用的“随意”。

更何况晏子本来就颇有声名，在看到他的能力之后，权贵们也难免心生警惕：如果真的让他成长起来，会不会威胁到自己地位？

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所以朝中的权贵也不喜欢晏子。

所以在下有“三邪”，上有“二馋”的情况下，尽管晏子在东阿颇有政绩，但是齐景公听到的却全是他治理东阿的负面信息，自然而然地就认为他不称职了。

在这个故事里晏子很聪明，他用公开对质的方式，破开了“三邪”和“二馋”所构建的陷阱，让齐景公看到了真相，心甘情愿地放权给自己，成功突破了这一个管理悖论。

不过这个故事中最有意思的问题，其实不是晏子的智慧，而是民众们的态度问题。

特别是“三邪”中的邪民。

他们在某种意义上不但不反感贪官污吏的欺压，反而对欺压有一种微妙的“期盼”心理。假若没有人欺压他们的话，他们似乎有点搞不清楚状况，只有在被人欺压的情况下才能安心生活。

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如果说“媚上”是为了捞取好处，那么“欺下”就是一种逼不得已的“诱惑”。仿佛只有遍尝被欺压的感受之后，才能品味到能欺压比自己地位低的人的快感。

在这样的环境之下，有几个人能做到像晏子一样，拒绝“诱惑”去做一个廉洁奉公的人呢？

好在我们生活在繁荣昌盛的新中国，这种变态又恶心的“邪民”，早已被扫进历史的垃圾堆，已经近乎绝迹了。不然整天对着这样一群人，想想都让人不寒而栗，何止是可怕，简直是可怕啊！