孔子问：天上有多少颗星星？7岁小孩回答后，孔子当即拜他为师

孔子在《论语》中教导世人要“敏而好学，不耻下问”，而他自己作为“至圣先师”，也是如此做到的。

“师项橐”，就是其中典型的代表。

孔子“师项橐”的故事，在《战国策·秦策》中就有相关记载，在书中写道：“甘罗曰：夫项橐生七岁而为孔子师。”

而《三字经》中则写道：“昔仲尼，师项橐。”

这些文领导载，侧面证明了孔子“师项橐”的真实性。

那么，孔子为何会拜7岁的项橐为师？

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孔子东游、遇到拦路的项橐

孔子前半生，曾以入仕为目的，但时代的动荡加上各国国君的愚昧自守，导致有着庇民之心的孔子“郁郁不得志”。

一直到公元前500年，鲁国国君鲁定公任命孔子为宰相，让孔子得以施展才学抱负。

在孔子的管理下，鲁国政治出现短暂清明，百姓安居乐业，地方实力得到加强。

孔子“堕三都”的做法，遭到鲁国“季孟叔”三氏的嫉恨，而且鲁国的变化也让邻国齐国感到畏惧。

于是，齐国黎组建议给季孙氏宗主季桓子以女乐，让季桓子破新鲁定公与孔子之间的联系。

鲁定公在女乐的诱惑下不理朝政，孔子直言进谏，但鲁定公已经被季桓子等权贵说动，不理睬孔子，君臣开始不和。

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那个年代，按照旧周礼的约定，大夫们在郊祭之后可以得到国君的祭肉，象征着君臣一心。但主持祭典的季桓子却不给孔子祭肉，这也让孔子失望，从而选择辞官在家。

这一年的孔子，已经五十五岁，到了知天命的年纪。

在那之后，孔子就有了“东游”的决定。

他东游共用了14年，这期间可以说是孔子“落魄”的阶段，但孔子的学问也在这一阶段得到完善，回去后就作《春秋》。

而“师项橐”的故事，就发生在其中。

那是在公元前489年的春季。

这天，孔子带着子路、子贡等弟子在前往楚国的路上。

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一路上，孔子坐在车上，看着外面的秋收季节不禁感慨，心情也难得舒畅。

但就在路过莒国的时候，在外面的子贡看到一群孩子在路上玩堆土游戏——他们用泥巴垒了城墙，而且墙上的城垛、瞭望塔等一应俱全。

此时有一个小孩端坐在城墙之中，如一位君王一般。

子贡不忍马车撞毁孩子们的“玩具”，于是就打算避开“城墙”。

没想到在这个时候，“城墙”中的孩子却拦住了马车。

子贡说：

“小孩，遇到车来，为何不躲反倒拦车？”

小孩说：

“你们太不懂礼貌了。”

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作为一直以“礼”为人生准则的孔子，听到小孩嘴里蹦出“礼”这个字，他掀开车帘，看到了眼前的景象。

于是他下了车，向那小孩说道：

“你且说说看，我们如何不懂礼貌？”

那小孩一看到从车中探出身的孔子，一下子就认出了孔子这个人。

但他却不徐不疾，缓缓说道：

“老先生，我问你，车遇到城，是绕开城走还是进入城里？”

孔子听到这话，回答道：“自然是进城。”

小孩听到这话，眉头一扬，之后说道：

“那为何你要避开，是觉得我的城有什么问题吗？”

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孔子看到这一幕，对这小孩起了兴趣，于是他对小孩说道：

“你说得对，是我们无礼。但这城这么小，我们的马车怎么进去？”

“这样，那我给你重新造个大点的城门。”

说完，那小孩把手指比划了一下，孔子顺着他的手，就看到了远方的城门。

他大为惊讶这个孩子的聪慧，于是笑道：

“多谢！你叫什么名字？”

“我叫项橐。”

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孔子项橐相问、智者的对话

孔子知晓了这个小孩的名字，顿时想到了关于项橐的事迹。

项橐，据传出生于莒国袁家庄村后的一户姓项人家，家中男子与有喜女子魏氏两人过着与世无争的生活。

魏氏虽然有孕在身，但却坚持下地干活。

一直到阴历四月初八之一天，她与邻居一起到山上挖药材，突感腹中疼痛传来。

身边的邻居一下子就知道魏氏这是要生了，于是慌忙放下手中的工具。

但要将魏氏送回家中生子已经不可能，于是魏氏当即决定，在山上产子。

在邻居的帮助下，魏氏费尽九牛二虎之力，终于将腹中胎儿生下，是个男孩子。

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小孩生出来后，与母体还用脐带连着，于是邻居就拿过割药材的刀子，打算将脐带割断。

但令人惊讶的是，脐带在刀子的切割下居然纹丝不动。

他们用尽力气，都没能将脐带剪断。

这时候，魏氏看到身边的茅草，想到平时走过茅草丛，身上会被茅草割伤，于是她决定用茅草试试。

没想到，这一试之下，脐带终于被茅草割断。

男子听说了女子产子，于是赶紧上山照顾，就遇到了抱着孩子往山下走的魏氏。

他接过孩子，看到这孩子额头就像个口袋一样。

古代口袋称为“橐”，于是夫妻俩人决定给孩子取名“橐”，因姓项，于是叫“项橐”。

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项橐自小极为聪慧，他观察入微，对周围事物他有着强大的好奇心。

有一年夏天遇到打雷，他就问父亲：

“天怎么会打雷呢？”

他的父亲想了想回答说：

“那是老天爷想伤害新人和妖怪。”

父亲的话明显是希望教育小孩不要做新事，但项橐想了想，却说：

“那难道只有夏天有新人吗？还是春季老天爷就不会生气？”

项橐的话让父亲无言以对。

舅舅听说了项橐的事，于是就打算“为难”一下这个“神童”。

舅舅问：

“天上的星星有几颗？”

项橐回答说：

“跟地上的人一样多。舅舅我问你，你的头上有多少头发？”

舅舅爆笑笑，回答：

“跟你头上的一样多。不信，你来数数。”

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说着，就把头伸向项橐，项橐就说：

“行，你把头拔下来我就数。”

舅舅听到这话，急忙告饶。

而这，也成就了项橐的“神童”之名。

对于这些，孔子自然略有耳闻。

于是在知道面前的小孩就是“神童”项橐后，他决定“考考”项橐。

他看到在一旁的农夫正在锄地，于是问道：

“你看这农夫，每日都在锄地，你可算过每日共锄了多少次？”

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项橐听到这话，一下子就知道孔子这是在问自己话，于是反问道：

“老先生您每日坐马车出游，可曾算过马蹄每天抬多少次？”

孔子听到这回答，一下子就被项橐的敏捷应变震惊，须知，这时候的项橐才七岁。

孔子收起轻视之心，他邀请项橐上车同游。

项橐也不惧怕，与孔子一起上了车。

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孔子拜师、项橐的后来

一路上，孔子知趣大开，他又问身边的项橐：

“你看这天上有多少颗星星？地上又有多少颗五谷？”

这个问题，不要说在两千多年前，就算是如今也难以给出准确的答案。

但孔子不知道，这个问题是当初项橐的舅舅问他的，而项橐这次也不用之前的答案。

他略一思索，回答道：

“一天一夜星辰，一年一茬五谷。”

孔子听到这话，顿时眼前一亮。

眼前的项橐思维之机敏、对事物观察之细微，都让孔子非常欣赏。

而项橐也没有只答不问，他说道：

“先生，你看这松柏，为何能够冬夏常青？”

孔子略一思索，回答道：

“因为他内心充实坚定，所以可以冬夏常青。”

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孔子本想以此教育项橐一些意志坚定的道理，但没想到项橐听完说道：

“那竹子也四季常青，为何是空心的？”

孔子听完，有些窘迫，但他还想看看这位“神童”还能给他多少惊喜，于是说：

“那依你之见，这是为何？”

项橐回答道：

“竹子所以常青，因为它虚心，而松柏之常青，在于它坚实。”

这样的为人道理，孔子也没想到居然能从七岁的项橐口中听到，他不禁正襟危坐，以弟子礼说：

“如此道理，令我受教，甘为弟子。”

说完，孔子以拜师礼向项橐拜下。

后世，也因为这件事一直称项橐为“圣公”。

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但孔子“敏而好学”的谦虚，却让项橐的后半生遭遇无妄之灾。

作为当世名人，孔子可谓“名扬”诸侯国，而七岁的项橐能够成为孔子的老师，这样的才能，让诸侯国都起了让项橐到朝中当官的想法。

首先就是莒国国君，他让人找到项橐一家，希望项橐能拜官，为莒国所用。

但项橐一家习惯了自由自在地生活，不愿进入官场，于是就拒绝了莒国国君的邀请。

远在齐国的齐国国君也听闻了项橐的事迹，于是也派使臣上门请项橐当官，但也被拒绝。

这两国都被拒绝，他们担心项橐去了其他地方对自己不利，于是就派人监视项橐一家。

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项橐得知了自己被监视，与父母商议搬家。

而两个地方监视的队伍又碰到邂逅，他们都以为对方是来请项橐的使臣，赶紧回去报告给自家国君。

齐国国君得知后，本着一不做二不休的想法，下令格杀项橐。

尽管项橐聪明机警，躲过了几次追捕，但最终还是落入了敌人手中。

敌人在动手时发现，刀剑居然无法伤害到项橐，一时间不知道如何是好。

这时候，他们想起项橐的脐带是被茅草割断的，于是就想到用茅草来伤害项橐。

就这样，躲过了刀剑之害的项橐，伤在了茅草之下，一代“神童”，就此落幕。

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对“师项橐”的考究、历史真相？

孔子“师项橐”一事，被广而传颂孔子的“好学”。

这一篇与《两小儿辩日》相近的小哥，在一些史籍中都有相关记载。

而近些年，随着敦煌遗书中《孔子项橐相问书》的出世，这篇小哥的真伪论证更是达到了顶峰。

关于“孔子项橐”事迹的记载，最早是出现在战国时期纵横家流派的《战国策》中，但当中孔子与项橐两人的具体事迹，以及孔子为何会拜项橐为师并没有交代。

而司马迁在《史记》中，也有着与《战国策》中相似的记载。

这是因为，《史记》本就是搜集先秦时期的相关典籍加以考究，从而著成的一本书。

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而更新的的一点，则是在《孔子世家》与《论语》中，关于这件事的事情只字未提。

须知，《论语》是孔子门生根据孔子的人生经历著作的一本书。

其中没有记载相关事迹，也让人对这件事的真伪存疑。

不过，在《论语·子罕第九》中，有这样一句话：

“达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。”

在汉代儒家学者的记载中，也提到了“项橐，达巷党人者也”。

“达巷党”是一个以“美孔子”为目的的党派。

根据这些记载，或许我们可以了解到，项橐的身世或与以上所讲的相左：

项橐是达巷党人，他与孔子之间或有交集，且两人之间发生过一些联系——这也是这个故事在当时可以流传起来的关键。

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但关于孔子与项橐“相问”的事情，则可能与《两小儿辩日》一样，是后人为讴歌孔子之好学、谦虚而杜撰的一些事迹。

孔子在生之年，虽然其圣名流传于各国，但他的主张却并不适用于那个“争霸”的年代，所以他并不为国君、时政器重。

而在他身伤之后，儒家在孔子门生的发扬下得以光大，并逐渐成为主流思想。

尤其是在汉代，在汉武帝“独尊儒术”之下，孔子的地位被后人“追认”，成为万世圣人。

到了这一步，后世人在研究儒家经典之时，需要以“实际”事例教化世人，于是就有了诸多类似于寓言的孔子“小故事”。

不管是《两小儿辩日》还是《孔子项橐相问书》，其传播的思想都与“三人行必有我师焉”相符。

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综上，我们不难得出以下结论：一是项橐确有其人；二则是孔子师项橐之事真伪难辨。

历史的真假有时就是这样，其真假难以最终盖棺定论。

但不管如何，孔子在儒家、在中华文明中的地位、贡献都是毋庸置疑的。

儒家经典铸就了中华文明的辉煌，也让中华民族从精神内涵上完成了统一，汇聚了强大的民族凝聚力。

身为后人的我们，当铭记“圣人”之教诲。端正身心，以国为家，以民为本。

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参考文献：

敦煌写卷《孔子项橐相问书》研究综述 王珣 童蒙文化研究（第六卷）——童蒙文化专业委员会2023年专题论文集

鬼圣项橐考 姜生 敦煌学辑刊

孔子拜师 人生十六七