看到他的成就,真是牛掰得不得了,毕竟那个年代,提升国力可没什么科技生产力之类可依赖的,完全通过管理体系对国力进行极限挖掘。商鞅是一个在2000多年前就深谙管理学精华的天才,可是翻开他的变法内容又会被他那暗黑不堪、残酷无情的手段吓退。 商鞅对
秦国能统一天下,源于历代君王对人才的重视与正确的策略
他是春秋战国真正的战神,白起得对他甘拜下风,孙武应称其为老师
《大秦赋》秦王嬴政躺赢的一生,前半生靠吕不韦,后半生靠李斯
宋义
史上最长寿的公主,鲁国公主活了多久
曾国藩读《孟子》感悟:人要出头就靠一个字,孟子:你没读明白
晋国赵武:如何从险遭灭族的“赵氏孤儿”变为春秋“一代贤臣”?
不同历史时期,《孔子圣迹图》在绘制和刻印手段上,呈现出不同的样式
战国四大名将之人屠白起—战无不胜,战必全歼为,却死在秦王剑下
历史上有哪些人曾经刺杀董卓?他们最后结局如何?
如果秦国相国按照功劳大小排名,李斯只能排第四
金庸小说中的两次合纵(上):慕容氏的复兴大燕计划有可行性吗?
荆轲刺秦王的最后一击!“徐夫人匕首”,是最早的钢制兵器?
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孔子为何离开鲁国十四年,冉有又是如何说服鲁王迎接孔子回家?
罗布泊楼兰古国神秘遗址,惊现大量干尸,难道山海经所言非虚?
他在位两年办了两件事,一件影响秦国三百年,一件影响华夏两千年
齐桓公时期的齐国是不是在推行三军之制呢?
此人号称第二诸葛,一生致力北伐,最后却惨死魏国
春秋战国时期的“礼下庶人”,及对基层社会的管理作用
看到他的成就,真是牛掰得不得了,毕竟那个年代,提升国力可没什么科技生产力之类可依赖的,完全通过管理体系对国力进行极限挖掘。商鞅是一个在2000多年前就深谙管理学精华的天才,可是翻开他的变法内容又会被他那暗黑不堪、残酷无情的手段吓退。
商鞅对人性有着极深的洞察。如他曾说,大多数人才质平平,德行一般,智不能料事,德不能担事,力不能任事,眼光不能看得远,胸襟不能容得多,这些人不是依靠的力量,恰恰是需要抵制的阻力,凡是反对我们的都是庸者,反对我们的意见都是没有价值。
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因此,他变革的核心一点,就是对普通人的人格无视,极限挖掘和拉伸普通人潜力。他的做法归纳起来就两招:一切有碍秦国强大的事情一律禁止,一切有利于秦国变大变强的事情强制推行。
比如他提出了著名的
驭民五术:弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。还有奸人管理论:以善民治奸民,国削至乱;以奸民治善民,国治至强。
所以彼时的普通秦人就做三件事:种田,生孩子,打仗。什么读书,唱歌,人民幸福、自由通通不重要,一律禁止!
在执行过程,提出了三不原则,凡是秦国要做的事,第一,不容置疑,第二,不得抗议,第三,不许议论。谁违反,轻者砍手砍脚削鼻子,重者杀无赦,而且不是杀一个,而是连坐法,杀一窝!
同时商鞅还认为要让秦国强大最好的方法就是发动战争。他提出“外杀强敌,内杀强民。”即战争有两大好处,可以杀死别国的有生力量,同时自己的国民旺盛的精力也可以在战场上消耗掉,国家强大了,一定要战争,因为国家强大了不战争,国家这么大的力量不发泄出去很麻烦,变成祸害,而国家弱小了也一定要战争,总之无论国家强弱说到最后都是战争。
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为了提升这些农民兵的战斗力,推出了军功爵位制和“亏欠补偿制”。这里的爵位更多是种名誉还有具体的赏金,而不是真正给官做,谁杀敌多,谁就可以出人头地,名利双收!
而“亏欠补偿制”,主要因为刑法太过严苛,动不动就砍手砍脚,如果都立即执行,那满城都是残疾人了,不利于秦国的强大。所以,他们做了些变通,一些轻罪罪行,可以先亏欠,到时上战场用军功来偿还。
这样通过国力的极限挖掘,秦国成功动员了其总人口的8%-20%,而那时的而古罗马共和国仅仅动员到1%,希腊人也只有5.2%。所以在和赵国的长平之战中,秦国把16岁到60岁的男人大部分都送上战场。而且为了算军功,原来秦兵是砍敌人耳朵,后来改算头颅了,脑补一下这个画面,跟秦军对垒时,一眼看去,秦兵一溜都是腰上別着数个脑袋在晃荡,气势上已然胜对手一筹。
当然有利于国家强大的事还包括,六个统一,即政权统一,军队统一,法律统一,度量衡统一等等一系列配套措施,其中户籍改革和郡县制度影响到至今。
说他是魔鬼,因为他在他不懈努力下,
整个秦国成了个名副其实的大兵营,普通人就是一个工具人,打仗时是兵,平时只能拼命种田生孩子。而且他杀人如麻,一点人情味都无。
说他是圣人,因为从事实的成果,他建立的事功和法家体系都是无与伦比的。陈启天先生曾评价:“中国之得以在亚洲大陆造成一个大一统的大帝国者,实受法家之赐为多。近二千年中,中国偶遭外侮或内乱,伏流的法家便有跃起的倾向,即由于法家学说较为切合实际的需要,而能产生实际的功效。我们可以说,中国没有法家,中国便从来不能统一为一个大国匹配,或至今如欧陆一样的小国林立。我们今天有这样大的一个国家,是法家所遗留下来的,我们应该感谢法家。”
尹桐阳出版《商君书新释》,直呼“因治而终始之天下大治也。此法治国也。商君其为之先河乎”
但他的祸害也是深远且绵长。他为专制集权提供了整套方法论,法家的法治越彻底,君主的权力就越得到强化,专制程度就越发深厚,法家不追求法本身的良恶,只要是君主的意志就执行,只为君主利益服务,法家理论为历代封建君主专制统治提供了理论基础,为古代文化专制主义和反智开了先河,是古代法律虚无主义的渊源。以至于后面的帝王不断进行推崇和强化。对他思想的法抗和抵制,儒家一刻也没停止,这就是儒法之争。儒家的仁政和道义思想与法家天然冲突,在2000多年的对抗中,也达成某些程度的妥协。
而商鞅个人的结局也是很悲催的。他的法太过刻薄寡恩,设连坐之法,制定严厉的法律,尤其是军功爵制度,造成秦国贵族多怨,最后被诬陷死在自己的法下,被车裂而死,连同家人连坐被屠,留下了“作法自毙”的成语。
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