四川挖出“扁鹊墓”，扁鹊医书重见天日，千年前就有心脏移植术？

一时之间，众说纷纭。难道墓穴主人真的是传说中的扁鹊？上古的神奇医术真的要重见天日了吗？

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古墓现身

2012年7月，四川成都地铁施工过程中，工头收到工人的消息，说是隧道顶上一直在渗水。

按理说，隧道挖掘过程中从地底下渗水是正常的。但隧道顶上一直在渗水，挖掘到其他地方时渗水量更大，甚至随着水流还被冲下来几个漆器，这就很反常。

工头意识到可能是挖到古墓，立刻联系了成都的考古人员。考古人员收到消息后火速赶来，在对墓葬挖掘过程中，又相继发现了两座墓穴，并确认这是同一个家族的墓葬群。

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1号墓穴的位置很浅，棺椁的盖板上能看到两个明显的盗洞，墓洞里还看见了塑料瓶，这让考古人员的挖掘热情受到极大的打击。

塑料瓶的出现，意味着古墓被现代盗墓贼“光顾”过，墓中的东西可能早就被洗劫一空，但地铁施工队的工人却上报说，塑料瓶是他们好奇探查墓洞时，不小心掉进去的。

棺椁的盖板被打开，考古人员在棺中的淤泥里发现了一只色彩鲜艳的汉代木人俑，这只人俑的存在也证实了两个盗洞是古代盗墓贼所为，还没有经受现代盗墓贼的踏足。

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1号墓挖掘中，专家们发现了棺椁中有青膏泥的存在。这种泥经常出现在古代贵族的墓穴中，因为它质地比较细腻，粘性比较大，不透气也不透水。墓中许多漆木器在青膏泥的保护下，依旧鲜亮如初。

在盗墓贼没有发现的墓穴夹层中，考古人员又发掘出一些铜钱和木牍，木牍上是一些官府性公文和巫书，记录了秦汉时期的一些风土人情。

2号墓年代最为久远，但墓中只有一个被破坏的棺材和一台西汉早期的蜀锦织布机。

蜀锦工艺早已失传，早在新疆古城中发现精美的蜀锦护腕时，专家就曾尝试复制出蜀锦织布机，但并未成功，这次的出土弥补了这些缺憾。

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墓主人的尸骨不在棺椁中，而是被凌乱的摆放在墓室中。专家分析，这次盗墓极大可能是“热盗”，盗墓贼亲眼目睹了墓主人下葬的全过程，下葬后不久便跑来盗墓，趁着尸身还未开始腐烂，将墓主人从棺中拖出，拿走了陪葬品。

因为和墓主是同一时期的盗墓贼，所以目标多是金银财宝等，一些之前的东西夹层中的陪葬品有幸保存下来。

3号墓被打开的时候依旧能看到明显的盗洞，但考古人员在夹层中发现的东西，让大家纷纷沸腾起来。

一尊人体经络俑完好的躺在棺椁中，旁边还有一些竹筐。

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国家文物局极为重视这尊经络俑的出土，专家立刻下令“不许碰不许摸”，经鉴定这是一个经络穴位俑，这个发现震惊了整个考古界。

考古队本以为经穴俑是棺椁中最有价值的东西，但有队员突然说道：“这哪里是竹筐啊！上边有字，这是竹简！上古竹简！”

这些竹简和秦汉以后的竹简有很大的区别。

竹简发展到秦汉时期的时候，因为文字的普及，竹简的实用性增高，所以秦汉的竹简会更宽些。

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但在上古时期，只有少数人掌握书写，竹简算是一种奢侈品，所以制作的都很精巧，像面条一样很细，装订成卷。

墓中出土的汉代木人俑和木牍都说明这是座汉墓，那么汉代的墓主人为什么会收藏上古典籍呢？这些竹简上又记录着什么内容呢？

神奇玄幻的扁鹊医术

专家小心翼翼的将这些竹简提取出来，拿到实验室去解读竹简上的内容。

经过仔细地研读，发现900多枚竹简上密密麻麻的文字竟是一些中医学理论，上面还附有作者的名字——敝昔。

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而敝昔就是扁鹊在上古文字中的写法，这本上古典籍就是失传已久的扁鹊医书。

一个只存在于传说中的上古神医——扁鹊，在竹简的解读中现身了。

扁鹊是战国时期有名的神医，医术高超，尤其擅长切脉，还创立了专门的切脉诊断法，对他最早的记录是战国时期韩非子所创作的《扁鹊见蔡桓公》一文中。

当年扁鹊觐见蔡桓公时，第一次通过观察蔡桓公肌肤的纹理看出他有疾病，并提醒他，但蔡桓公否认说：“我没病。”

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等扁鹊离开后与近臣说：“为了展示医术，有些医生最爱没病治病。”

十天后扁鹊再次觐见，再次提醒蔡桓公：“ 您的疾病已经深入肌肉，再不即使治疗会更加严重。”蔡桓公依旧不理睬。

又隔了十天，扁鹊第三次觐见提醒：“您的疾病已经深入肠胃， 再不治疗恐怕会更严重。”蔡桓公还是不信，等在扁鹊离开齐国后的五天，他暴毙而亡。

扁鹊通过观察治病的这种诊疗手段被喻为“人眼CT”，实际就是中医现在“望闻问切”中，“望”的技术。

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不仅如此，《列子·汤问》中还有记载，扁鹊在古代医疗条件匮乏的情况下，成功给人进行心脏移植手术。

鲁公扈、赵齐婴两个人找扁鹊给自己治病，两人都患有小病，扁鹊说鲁公扈志气强但身体虚弱，而赵齐婴是志气弱身体却很强。

对二人说：“如果把你们二人的心脏互换一下，就能达到身体上的平衡，病也就会好了。”

两人喝了扁鹊使人昏迷的药酒当作麻醉，昏死好几天，扁鹊剖开他们的胸口，找到心脏互换了一下，之后二人的身体依旧像之前一样健康。

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《列子·汤问》中的故事多为民间传说或神话故事，所以扁鹊换心的真实性还有待考据。

但这次古墓中出土的扁鹊医书，也能从某些角度证实，扁鹊不是传说杜撰出来的人物，春秋战国时期确有神医扁鹊其人。

确定了扁鹊的存在，难道这座古墓的主人真的是大家猜测的扁鹊吗？

真实墓主

墓中的陪葬品除了扁鹊医书，其他大多都是一些汉代的器物，随着陪葬品出土数量的增多，这座所谓的“扁鹊墓”也被揭开神秘的面纱。

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在挖掘过程中，专家发现这座古墓的样式风格跟楚国的墓葬十分相似，但楚国的封地在现今的陕西南部地区，与成都两地相距甚远，为何楚墓会出现这里？

这个谜团直到发现1号墓中一个刻有“景氏”字样的器具才被解开。

根据专家的考据，这个古墓主人的身份可以追溯到楚国的贵族——景氏家族。

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古墓虽然不是万众期待的“扁鹊墓”，但墓中出土的人体经络穴位俑书和扁鹊医，对医学界和考古界都有极为深远的影响。

在这个经穴俑出土之前，学界一直认为中医的经络穴位测评疗法起源于北宋时期，时间不足1000年，但这个漆木俑让中医的经络、穴位医学提前了近千年。

上古中医的三大流派——黄帝、扁鹊、白氏，扁鹊医书已经失传已久，这次的发现，补全了扁鹊流派部分缺失的内容，也为中医的发展提供了重要的医学理论。

古墓不是“扁鹊之墓”，但这次考古证实了扁鹊确实存在于世，那真实的扁鹊究竟是谁呢？

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扁鹊的统称

最早对扁鹊的记载是春秋战国时期的史料，姬姓，秦氏，名越人，少年时期拜师长桑君，学得高超的医术，行医诸国。

而在司马迁《史记·扁鹊传》中记载的入虢之诊，发生在公元前654年。

扁鹊经过虢国看到百姓在祈福消灾，询问得知虢国的太子已死半日，经过查看他发现太子只是得了“尸厥”，妙手回春救治好了太子，民间传言扁鹊可以“起死回生”。

《史记》中又有记载，公元前307年扁鹊医治秦武王后，被秦武王的太医李醯嫉妒所杀，时间跨度大约三百多年，从人类的寿命来看，扁鹊生卒时间不太现实。

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有学者推测，扁鹊大概率不是专指一个人，而是古代对医术比较高超的人的统称。

司马迁记载的史料，是根据民间的传说塑造整理出来，并没有具体的去调查考据，在上古时期可能在不同时期不同地点都出现了被称为“扁鹊”的医生，所以众多“扁鹊”的行医经历，逐渐演变成一个“神医扁鹊”的形象。

四川成都的这座古墓虽不是众望所归的“扁鹊墓”，但其中出土的经络穴位俑和重见天日的扁鹊医书，是中医经络穴位医术传承上千年的有利证明，是上古时期扁鹊悬壶济世的依据。

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几千年的时间距离，无论是扁鹊其人，还是他行医治病的事迹，我们都无从考据。历史车轮行驶过的痕迹，会被尘土掩埋；但历史人物积淀下来的光辉不会被尘土掩盖。前人栽树，后人乘凉。中医发展至今日的壮大，是古时无数个扁鹊传承的结果。