​古罗马角斗：从祭祀仪式到公众表演，与征服文化交相辉映

罗马角斗活动最初源于墓地葬礼仪式，后来才随着罗马社会的发展和民众的接受，逐渐演变成了公开的表演活动。

角斗活动的盛行暴露了罗马人自成一体的文化因素—征服文化和公开的政治贿赂，征服活动一直伴随着罗马，也是罗马贵族得以积累财富的重要手段，角斗活动可以为普通民众带来感官刺激，宣扬战斗情怀。

此外，罗马人的英雄情结和血腥的暴力审美也与角斗活动息息相关，角斗活动的参与者从奴隶、贫民到贵族甚至罗马皇帝，都展现出了角斗活动在罗马的盛行。

一、古罗马角斗活动的演变

1.起源复杂的角斗活动

古罗马角斗活动的起源一直就有很多不同的说法，这些说法最终的指向都是墓地葬礼仪式举行的祭祀仪式。

第一种说法是伊达拉里亚起源说。这种说法是普遍认同的观点，该观点认为角斗活动是公元前3世纪北方近邻伊达拉里亚人的葬礼习俗传入古罗马的结果。

人们之所以选择相信伊达拉里亚起源说，原因在于地理上的逻辑正确，伊达拉里亚距离古罗马比较近，最关键的是伊达拉里亚的文化先于罗马人。

罗马在意大利的立足正是与伊达拉里亚人进行了三次战争的结果，所以罗马文化无疑受到了伊达拉里亚文化的深刻影响，其中很可能包括角斗活动。

德国学者奥托·基弗在《古代罗马风化史》中强调："没有理由怀疑这些材料的真实性。这种比赛看来是在葬礼上举行的。

它起源于伊达拉里亚人那种蒙昧的、令人沮丧的习俗，······不管怎么说，我们完全可以确认角斗源出于伊达拉里亚人。"由此可见，他十分赞成伊达拉里亚起源说。

第二种说法是坎帕尼亚起源说。这种起源说认为角斗活动是公元前4世纪起源于意大利南部的坎帕尼亚。

支持这一观点的人并不多，但它的有力证据是考古学家在坎帕尼亚发现了有关角斗的考古证据，而后维格提出了坎帕尼亚起源说。

在历史学中，考古证据的说服力非常大，所以这一观点的支持者汤姆斯·维尔在他的《皇帝与角斗士》中指出："罗马人是在坎帕尼亚而不是在伊达拉里亚意外地发现了在葬礼仪式上进行格斗的角斗士。"

艾利森·富特雷尔在其《竞技场上的鲜血：罗马权力的奇观》中认为："伊达拉里亚人只不过对这些意大利人（即坎帕尼亚人）的一种粗俗的武装比赛进行了条理化和规范化；后来，这一习俗由伊达拉里亚人传给了罗马人。"

由此可见，支持这一观点的人普遍认为坎帕尼亚才是起源地，而罗马或者伊达拉里亚只不过借用了坎帕尼亚的习俗。

2.从葬礼祭祀仪式到公众表演

角斗在传入罗马之前只是伊达拉里亚葬礼上的一种宗教仪式，主要是用来向逝去的先辈和英雄致敬，而且这种血腥的仪式在当时是被看做神圣和勇敢的行为。

艾利森·富特雷尔在其《竞技场上的鲜血：罗马权力的奇观》中指出："伊达拉里亚人的宗教习俗之一是：在已故首领的坟墓旁边，两个武装起来的人进行生死格斗，用鲜血祭祀首领的灵魂。公元前三世纪，罗马人引进了这一角斗习俗，作为纪念其伟大首领死亡的葬礼仪式的一部分。"

随着时间的推移，角斗活动的宗教祭祀色彩越来越弱，它的观赏性和娱乐性开始凸显。公元前2世纪中叶，角斗表演进一步发展成了罗马公民热烈追求的娱乐活动，每次举行角斗表演时，罗马人都积极观看。

有心的政客就抓住角斗机会，将角斗活动打造成为自己拉拢选票的舞台。共和国后期，角斗表演已经演变成了贵族集团之间进行政治斗争的工具，因为角斗活动的举办既是贵族财力的展示，又是贵族下辖人员战斗力量的展示。

罗马帝国时期，公元42年，角斗进入官方公开支持和赞助的竞技名单中，角斗作为一种公共娱乐活动逐渐流行起来。

二、古罗马角斗活动背后的文化因素

1.角斗与罗马征服文化交相辉映

角斗活动背后最典型的文化因素罗马长期征服战争中所形成的征服文化。

其一，罗马在起源的时候就展现出了天然的暴力色彩。传说罗马城的创造者罗慕路斯和勒莫斯兄弟是战神的双生子，惨遭遗弃，但被狼养大成人，长大后，联合杀死了篡位者，拥立祖父即位，结果兄弟二人因为争夺罗马城的统治权。

罗慕路斯杀死了弟弟勒莫斯。从罗马的起源中就可以瞥见罗马文化中的暴力征服因素，这是一种天然根植于罗马人身心的文化因子，所导致的结果是罗马人将武力征服视为理所应当。

其二，有史记载以来，罗马的征服伴随着整个共和国，甚至在征服战争结束之后，罗马出现了三世纪危机。罗马在意大利定居之际，依靠三次维爱战争打败了伊达拉里亚人，接着发动了萨莫奈战争和皮洛士战争。

由此，罗马人控制了整个意大利半岛。为了控制地中海，将地中海变成罗马人的内湖，罗马与迦太基人进行了三次布匿战争，与马其顿人进行了三次马其顿战争，于是东西地中海都被罗马人收入囊中。之后，罗马人又进行了很多战争。

由此可见，战争在罗马人生活中占据着重要地位，由战争带来的征服文化更是罗马人喜闻乐见的文化。角斗活动中的视觉快感和刺激正是对罗马战争的另一种表现，所以罗马人才会毫无顾忌的观看角斗比赛。

2.权力与角斗：公开的政治贿赂

罗马共和国时期的政治体制在理论上与罗马公民联系的十分紧密，政权不完全是贵族会议的一言堂，所以很多官员的任职或者重大事件的通过都需要公民的集体投票，公民大会就是公民参与国家政事的平台。

正因为如此，贵族和执政者就必须深得民心，为了笼络民心，这些人所采取的方法之一就是举办公民参与度极高的角斗活动，为的就是取悦有选票的公民，所以很多角斗活动要么观看费很低，要么就免费。

奴隶主贵族自掏腰包举办角斗活动主要有两方面的考量，一方面是向公众展示自己雄厚的财富力量，彰显自己的个人能力、地位和身份；另一方面是拉拢人心，借机笼络罗马公民，获取民众支持，赢得政治选举。

所以奴隶主贵族举办的角斗活动带有很明显的公开的政治贿赂，但是这并没有遭到反对，反而因为民众的欢迎而日益流行。

不仅贵族会进行公开拉拢，罗马共和国的执政者为了获得民心也会举办角斗表演。

苏埃托尼斯的《尤里乌斯·凯撒传》载有："凯撒在民政官任期内通过举办有320对角斗士参加的表演会和其他大型而有排场的戏剧表演、游行和宴会等等，使前任们费了很大力气所取得的成就相形见绌。平民对他感恩戴德，人人都想以新的官职和荣誉来报答他。"

更有甚者，罗马帝国时期，皇帝们竟然选择亲自参加角斗，尼禄、卡里古拉和康茂德就属于这样的皇帝。据记载，康茂德皇帝对角斗的喜爱已经到达了令人无法理解的程度，他一度搬到角斗士营房中，不幸的是，他最后死在了角斗士营房中。

所以，角斗的流行只是漂浮在罗马文化的表象，它的深层原因在于政治势力的支持，皇帝和贵族构成了角斗活动的主调，民众的支持构成了角斗活动的副调。

主副调共同发挥作用，才能使角斗活动在罗马的历史上悠远而绵长，所以西方有谚语："罗马圆形竞技场倾圮之日，正是罗马帝国灭亡之时。"

总结

角斗活动从伊达拉里亚人的宗教葬礼仪式，逐渐发展为贵族私人娱乐、罗马公众表演，角斗形式逐渐多样化，参与者涵盖众多阶层，规则也更加明确。角斗活动作为一种文化，它最终反映的都是罗马政治和经济方面的变化。

一方面，罗马贵族因为在经济上拥有无人匹敌的财富，所以有能力举办大型角斗活动；又因为在政治上需要为自己积攒民意，以达到胜选的目的，所以贵族又十分愿意举办这样的大型角斗活动。

另一方面，罗马统治者顺应罗马文化的走向，为了满足罗马民众对征服文化的需求，也热衷于角斗活动，出资建立大型竞技场；又因为战争俘获了大量奴隶，统治者为了社会稳定也必须能够恰当解决奴隶问题。

总的来说，角斗活动迎合了罗马皇帝、贵族的政治需要和罗马公民的文化精神娱乐需求，它的盛行也是情理之中。

参考文献

1. 《古代罗马风化史》

2. 《皇帝与角斗士》

3. 《竞技场上的鲜血：罗马权力的奇观》

4. 《尤里乌斯·凯撒传》

5. 《世界文明史纲》