于赓虞（1902年—1963年），新月派诗人之一，著名诗人、翻译家。名舜卿，字赓虞，以字行世。河南西平人。1923年6月，于赓虞与焦菊隐等人成立新文学社团，即北京文坛风云一时的“绿波社”。
于赓虞1924年4月，创办《绿波周报》，8月底又创办《绿波季刊》。《绿波周报》、《绿波季刊》、北京的《晨报副刊》、天津的《新民意报》是他发表诗作的主要园地。
1935年月4月赴英国伦敦大学研究欧洲文学史。在英期间，着《诗论》、《雪莱的婚姻》、《雪莱的罗曼史》。 1937年任河南大学文史系副教授。
于赓虞于1963年8月14日病逝于开封家中。著有诗集《晨曦之前》、《魔鬼的舞蹈》《骷髅上的蔷薇》、《孤灵》等。
于赓虞是一个20世纪中期活跃于中国诗坛的很独特的诗人。朱自清先生编《中国新文学大系——诗集》选了于赓虞诗5首，两大册精装的《于赓虞诗文辑存》，解志熙、王文金编校，河南大学出版社出版，2004年9月第一版，全书85万字。《辑存》是对于赓虞的文学生涯和文学成就的深入研究的学术研究总结。全书2卷，上卷辑录了于赓虞的诗近300首（295首），是从已出版的7种诗集中全部经一首首的审定、评价、校证而辑录，工作量浩繁。于赓虞的诗有些并未集成诗集，散见各报刊，但却常有诗集出版的预告，《辑存》收集、整理了约80篇于赓虞论诗的文章，是首次辑于赓虞的诗论，也是讨论中国白话诗的极为重要的文献的整理。于氏的诗论内容非常深厚，于诗曾被很多人批判过，如“恶魔诗人”之称等，若先读了他的诗论再去读他的诗大概会有很多不同的看法。于氏既有对诗的深入研究的议论，读于氏的诗既要从情感和理智上，也要从形式上或技巧上去理解。《辑存》正是在这个层面上详细而深入地重现了于赓虞关于诗的“理论”。应该说这大概也是对现代文学研究的一大贡献。“科学与诗”一文，于赓虞早在70多年前就写到“科学让我们的智慧增加，知道一切；诗让我们的感情丰富，感觉一切。无知将不能生存，无感则非美满的人生。”这个问题，今天仍在科学界议论，于氏的观点是鲜明的，先知的。 《辑存》下卷附有王文金先生撰写的“于赓虞年谱简编”共64页，对于赓虞的生平，创作活动做了可谓详尽的叙述，这个“简编”实可称为一个“繁编”或“传记”，考证极多。对于一个几乎被人遗忘的诗人，几十年无人过问，他的史料大概很难收集，这个简编的确体现了王文金先生的执著精神，令人钦佩。也正是这个简编使我再读于赓虞的诗有了新的体会。我过去读于赓虞的诗只是出于好奇，其实不懂。觉得于诗的内容充满了“小资产阶级”的失望情调，文字却雕琢得极费工夫，其实中国的知识分子又怎能脱掉“小资产阶级”情调呢。“小资产阶级”其实和“进步”又很密切，于赓虞正是这样一位诗人。所以对于诗的晦涩、低调需从诗人的生平去理解。《辑存》给我这个文学的门外汉非常大的启示，读了解志熙先生的前言、后记，各编的编者说明以及几百件校注、释义，探源，读者的受益是匪浅的。
别了，星霜漫天的黑夜，
我受了圣水难洗的苦孽，
你方从我的背上踏过，
欢迎啊，东曙，你又已复活！
在这最后的瞬间，我睁眼
双手抱住太阳的脚，看
叶颤，花舞，听市声沉醉，
直到落下欢欣的眼泪！
第一节着重写告别秋夜的心情，反衬对秋晨的企盼和欢迎。“星霜漫天”突出了秋夜的凄冷；“圣水难洗”的苦孽，说明黑夜给人带来的痛苦。
第二节抒写作者面对秋晨的情态。先是抱住太阳的脚（射进室内的光线），再看叶颤花舞，听市声沉醉，直到喜极而泣，思想活动极有层次。
“太阳”既是光明的象征，又是新生力量的代表，作者“抱住太阳的脚”，表明了他对新生活的向往。
本诗主要通过拟人手法，表现了对光明的渴望的感情，语言简洁、形象、生动，耐人寻味。这首诗风格明快，感情充沛，语调铿锵激昂，赞美真挚热烈。
看，那秋叶在明媚的星月下正飘零，
与你邂逅相逢于此残秋荒岸之夜中，
星月分外明，忽聚忽散的云影百媚生。
看，那秋叶在明媚的星月下正飘零，
我沦落海底之苦心在此寂寂的夜茔，
将随你久别的微笑从此欢快而光明。
苍空孤雁的生命深葬于孤泣之荒冢，
美丽的蔷薇开而后谢，残凋而复生，
告诉我，好人，什么才象是人的生命?
这依恋的故地将从荒冬回复青春，
海水与云影自原始以来即依依伴从，
告诉我，好人，什么才象是人的生命?
夜已深，霜雾透湿了我的外衣，你的青裙，
紧紧的相依，紧紧的相握，沉默，宁静，
仰首看孤月寂明，低头看苍波互拥。
夜已深，霜雾透湿了我的外衣，你的青裙，
寂迷中古寺的晚钟惊醒了不灭的爱情，
山海寂寂，你的影，我的影模糊不分明......
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