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就在这里历史出现了纷争：《史记》说太甲即位后暴虐昏庸，前三年的行为很不端正，于是被伊尹这个四世公卿，放逐到了桐宫，伊尹替他掌管了三年的政令，直到太甲彻底清醒，伊尹才重新把他尊奉，经过这六年的变动，太甲逐渐修养完善了帝王的德行，商朝的文武百官和老百姓，在太甲的治理下享受到了幸福安宁，因此他被国人所尊敬，才有了以后进入祖庙的“成功”。

还有说伊尹不念商汤的旧日恩情，篡位的手段非常强横，直接将太甲撵出皇城，七年后太甲讨国贼起兵，诛杀伊尹得以天下太平，这情况类似于夏朝的“少康中兴”，有古籍《竹书纪年》对此事作证。但仔细分析这事的可能性，伊尹篡位怎么能让原来的君王偷生？斩草除根处理得才干净，而且根据甲骨文的记载反映，商末年间伊尹的祭祀并没有停，百姓仍然对他非常尊崇，但伊尹确实给后人留下了篡权的话柄，比如霍光在汉朝也是“一言九鼎”，立谁做皇帝是他的独裁作风，却自比伊尹为国忧心忡忡，不惜留下千秋骂名。

其实不论当时是什么情形，太甲和伊尹都堪称英雄，太甲死后他儿子沃丁做了主公，接管沃丁君位的是弟弟太庚，接替太庚的本应是沃丁的子孙人等，可他儿子小甲即位算是重新调整，小甲又把第八任王位传给了雍己这个弟兄，这就是商王室改不了的毛病，或者说就是那个时代大家族的缩影，儿孙接管家产很难被力挺，接班的弟弟又不大可能，再将家族交还到侄子的手中，兄弟叔侄很难讲什么信用，家族成员的亲情不能被利益包容，无论是普通民众，还是王室家庭，谁也经不起这样的折腾，内部难免有千疮百孔，所以商朝到了雍己时基本丧尽名声，天子王权似乎越来越空洞。

雍己的权威几乎彻底损坏，诸侯逐渐选择不进贡朝拜，从商汤灭夏建国到雍己的时代，一百多年的基业即将被掩埋，最后他兄弟太戊把江山接了过来，更像是接管了前辈先王的债，为了不进一步恶化事态，太戊下决心要把些混乱整改，广泛任用贤才，仁政遍布四海。相国伊陟有大能耐，很有他父亲伊尹的风采，大小朝政都由伊陟主宰，太戊不把他当臣下看待，因为当年国都出现了妖怪，桑树和穀树一起长在王宫亭台，而且成长的速度很快，一个晚上就粗壮过苍松翠柏，太戊担心这是祸害，便请教伊陟如何免灾。

伊陟劝太戊不用瞎猜，只有君王的德行扭曲变歪，妖孽才会趁虚为非作歹，只要修养自己宽大的胸怀，面对仁德慈爱，妖孽必然要遭受失败。太戊立即将胸膛一拍，决心用自己的品行和妖怪比赛，看谁率先被这个世界淘汰。结果并不让人意外，“妖树”很快便枯死成废柴，因此伊陟得到了太戊彻底的信赖，而太戊则赢得了万民的期待，更给自己换来了“商中宗”的太庙灵牌，眼看着商朝恢复了往日的豪迈，诸侯也重新接受商王的统率。

但也正是因为这种情况，更可以反正本文开始列举的《竹书纪年》中所说的，伊尹暴力抢夺商朝江山的说法有问题，因为如果伊尹真的成为了篡国自立的权臣，那么他的儿子伊陟，又怎么有机会和资格，继续为商王朝效力呢？所以说，关于伊尹抢夺商朝江山的传闻，可能性非常低。