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真实的姜子牙虽然没有小说里的仙术，但其智慧，在中华5000年历史里能望其项背者，也是寥寥无几。姜子牙在商朝时当过官，商末民不聊生，纣王暴政年年，姜子牙辞官离开商都朝歌，隐居于蟠溪峡。据说曾在磁泉边以长杆、短线、直勾、背身的奇妙方式钓鱼，因而有「姜太公钓鱼-愿者上钩」之说法。

姜子牙静待多年，最后感动了求贤心切的周文王，姜子牙隐居10年，当他83岁时，周文王再度到访，在文王诚意请求下，姜子牙被拜为师，辅佐文王。姜子牙老年得志，为周文王、周武王修文练武、励精图治，并策划推翻商纣的暴政。文王病重，托孤姜子牙，武王姬发仍以姜尚为师。最后率军3万大败商军于牧野，为武王奠定周朝。姜子牙被分封于齐，是齐国的始祖。

姜尚之所以能成为灭商的功臣，与其在商朝做过官不无关系，正如反应篇里所言知彼知己，百战不殆。姜子牙有智谋，且纣王也给他封了官，但其为什么一定要离开纣王，转而投向弱小的姬昌呢?今天我们用鬼谷子内楗篇的思想，给你看背后的故事，绝非你想象的那么简单。实则姜子牙比起封神榜里更加传奇，比小说中的人物更有智慧。传世奇书《鬼谷子》根据姜子牙的生平，研究其智慧，总结出了姜子牙所不为人知的智慧。

鬼谷子认为，观察对方谋划的事情，而洞察对方的志向意图。谋划与事情不吻合，是因为有细节未能发现。虽然谋略与事情相合，但是却没有结成联盟是因为表面亲密而内心疏远。事情的谋划不能吻合，鬼谷子也不会为其所谋。所以虽然离的远，但是却表现的很亲密，是因为暗地里做了有德与君主的事情。虽然离的近，但却疏远，是因为志向不同，道不同，不相为谋。虽然身在庙堂，但却不被重用，是因为计策不得纲领。离开了又被邀请回来，是因为谋划正中君王心意。每天都在跟前却不被任用，是因为做的事情不合君王心思。听见声音就被君王思念的人，因为谋略相合，君王在等待他决策事情。

所以鬼谷子总结说，没看见相似的地方就去做，结果必然是相反的，没有得到实情就去游说，必然是错误的。要根据具体的情况而制定谋略方法(与孙子兵法“校之以计而索其情”意思相通)，只有这样才能随意出入，知其谋而得其心。所以，圣人遵循这个道理而预先知道事情的真实情况而与万事万物相连。

游说也要讲究道德，仁义，礼乐，诚信，谋略，也就是道德仁义礼智信，以道德、仁义、礼乐、忠信、计谋为基础，引用诗书谈说得失，思议是离去还是留任。所以想要结盟就要从游说君王内心着手，如果想要离开，就要做些表面文章。通晓外内之理的人，必然明白道数，道就是天道，数就是方法。所以揣摩策略事情，发现疑问而迅速决断解决。

策无遗策才能建功立业。治理民众而聚集财富，就叫楗而内合，也就是连接而与君王内心相合。上层腐败不治，下层乱而不觉悟，则反向连接。不接受外面的新思想，还自吹自擂，。在这种情况下，如果朝廷诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。就像圆环旋转往复一样，使旁人看不出您想要干什么。在这种情况下，急流勇退是最好的办法。

关于鬼谷子的道义问题：2000多年，世人多诋毁鬼谷子，认为其不讲道义，但鬼谷子内楗实则在最后言及道义与去就的关系。简而言之，鬼谷子不是不讲道德，而是要看人的。鬼谷子认为要根据诗经和尚书里的思想，从仁义礼智信几方面作为参考，辩证思考自己的去就关系，也就是与君主的关系。鬼谷子认为如果是明君，则一起开创盛世伟业，如果遇到昏君，则脚底抹油，早点离开，明哲保身。内楗说通过语言链接君王的智慧，鬼谷先生用君臣之间各种情形，分析得出谋士法则，并告诉我们当今的人，为什么你的老板与你有隔阂，原来是因为缺乏沟通，谋略不合老板的心意。其次则是去就的道理，一个聪明人，一定会给自己选择一个优秀的靠山，比如诸葛亮，张良。