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由于是“小邦周”吞并“大邑商”，无法彻底吞并下去，于是周人只能采取分封制，就将纣王之子武庚封在朝歌，国名为“邶”（有君王退位居所之意），统领商朝遗民。之后，武庚发动叛乱，周公旦东征平乱。武庚复国叛乱失败之后，周人将商族遗民迁移到商丘，由商族微子启统领，并建立了诸侯国宋国，后来的孔子、墨子都是商族后代。

考古发现，在河北涞水一带挖出带有“邶伯”字样的周初青铜器，梁山七器之一大保簋中记载“召公奭奉命讨伐录子圣（武庚）叛乱”，再结合史书上说武庚复国失败之后北逃，因此武庚应该是率领部分商民逃亡到了河北涞水一带，继续反抗周人统治。

以前史书上说周武王封

召公奭于北燕，但以武庚逃亡北方继续叛乱来看，应该是

周成王为了巩固北方疆土，才将

召公奭封在北燕。

清华简记载，周公旦灭了位于曲阜的商奄之国，将这群商人迁徙到了西部，后来成为秦国。据说，部分商奄之民逃到了江苏常州，在常州又建了一个商奄国。

另有文献记载，大约在商朝灭亡前，对纣王与商朝失去信心的箕子，率领自己部众向北迁徙到了朝鲜半岛，史称“箕子朝鲜”。

总之，无论是文献记载，还是考古发现，商朝遗民主要分散在长江以北的中原地区与箕子朝鲜。但根据《百越源流史》记载，却有一支商朝遗民逃到了广西，如今成为西南地区的一个少数民族——水族。

根据《百越源流史》记载，殷商灭亡之后，部分商人从中原向南迁徙，逐渐融入了百越族群中的“骆越”，之后逐步发展成单一民族——水族。当时，岭南地区以及东南沿海一带，古代居住着许多部落，史学界统称为“百越”，而“骆越”生活在广西、云贵、越南北部等区域。

秦始皇一统中国之后，派出大军攻打百越，尤其在广西打得非常激烈，连主帅屠睢都战死了，后来换成主帅任嚣才平定百越。秦军攻打百越时，水族先民没有选择抵抗，而是离开百越，由南方溯流进入龙江、都柳江上游广西与贵州交界地区生活，之后一直栖居于此。经过900余年的生息，到了唐代逐步发展成为单一民族。宋元明清时期，水族成为西南土司，新中国之后正式成为56个民族之一的水族。

广西与河南相隔数千里，以当时的交通条件，从河南迁徙到广西让人不可思议，那么为何说水族是商人遗民呢？

首先，水族先民虽然身在百越，但他们却自称“睢人”，水族流传的一首古老歌曲是“饮睢水，成睢人”，而睢水是唯一一条途径河南商丘的河流。唐朝开元年间，在黔桂交界的环江一带设置了抚水州，于是后来“睢族”就改成了“水族”。

其次，中国有56个民族，但只有17个民族有文字，水族就是一个有自己文字的少数民族。他们的文字叫水书（下图），水语称水书为“泐睢”或“勒睢”，保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色，如今是国家级非物质文化遗产。水书的主要内容不是历史，而是一本原始宗教信仰方面的法事书籍，犹如汉族的“老黄历”之类，占卜吉凶、驱鬼送鬼、消灾乞福等都要从水书中寻找依据。

水家学会的学者通过对比殷商亡国的历史和水书上的很多记录，尤其是水族的语言还保留着很多中原的古音，水族历法与殷商历法有很多相似之处等，认为水族是商朝后代。

第三，水族的信仰文化属于原始宗教信仰范畴，认为万物有灵而崇奉多神，核心是自然崇拜、祖灵崇拜、神灵崇拜，而后两者是殷商信仰的核心。

第四，对于水族如何穿过无数部落，迁徙数千里来到广西的，文献上没有记载，但通过现代考古，可以看到商朝势力已经到达江西南部。距今3000年前左右，水族先民走过数千里来到广西，看似突破了交通条件，但江西发现的赣江商代大墓、新干商代大墓、瑞昌铜岭商周铜矿矿冶遗址（或为三星堆提供青铜原料）等等，无不说明商代势力范围已经扩张到了江西，而江西距离广西并不遥远。因此，水族的确有能力迁徙到广西，可能是数代人慢慢迁徙过去的。

除此之外，还有建筑、礼仪、乐器、工艺等，还保留着不少殷商文化特点。总之，水族先民迁徙到广西之后，在与百越文化交流融合中，将不少殷商文化与百越文化都传承了下来，成为今天了解他们历史的重要依据。

水族的历史告诉我们，中国的一些少数民族，他们的历史可能比我们想象的还要悠久，他们的祖先可能都有着辉煌的历史，只是由于上古斗争失败，而不得不退出中原。然而正因如此，这些民族反而将一些古老的文化传承了下来。