据《史记》记载：“禹娶涂山，癸甲，生启”。但启的出世却极不寻常，按照《楚辞·天问》的说法，大禹治水时，妻子涂山氏意外撞见大禹变为熊，惭而去，在崇高山下化为石，禹追赶而来，大呼“归我子”，于是石碎启生。 这则神话故事虽然荒诞，却也透露出2条
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据《史记》记载：“禹娶涂山，癸甲，生启”。但启的出世却极不寻常，按照《楚辞·天问》的说法，大禹治水时，妻子涂山氏意外撞见大禹变为熊，惭而去，在崇高山下化为石，禹追赶而来，大呼“归我子”，于是石碎启生。
这则神话故事虽然荒诞，却也透露出2条重要信息：夏朝的建立者启在出世时，生母涂山氏死于意外。而大禹高呼“归我子”，显然是大禹所处的父权部落明确世系亲子关系的证明。
从只知其母不知其父的母系氏族向父系氏族过度，这原本是氏族社会的发展脉络，无可厚非。但涂山氏的身份却非同寻常，涂山氏并非大禹妻子的真名，而是以部落为名的代称。
《左传》记载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。这也就意味着，涂山氏所在的区域，是大禹会盟诸侯之地，也就是奠定夏朝政权基础的“龙兴”之所。
那么这个涂山究竟在哪呢？
在安徽蚌埠，考古学家对60余处史前遗址考古发掘时，发现了其中有23处属于典型的龙山文化晚期遗址，并找到了“治水”祭仪场所，经鉴定，正是古史传说当中禹会诸侯之地，这也就解释了大禹娶涂山氏女的目的：获得涂山部落支持。司马迁就曾感慨的说：“夏之兴也以涂山”。
大禹部落所处的是龙山文化晚期向二里头文化过渡阶段，地望是在豫西晋南。那么大禹为什么要绕过临近的东夷，而跑去和东南的淮夷结盟呢？
山东考古发现揭开了这个谜团。
山东在龙山文化遗址中出土了大量黑陶和精美玉器，与此前的大汶口文化呈现前后继承关系。但叠加在山东龙山文化之上的岳石文化却以粗笨的灰陶和石器为典型特征，不仅和山文化没有继承关系，反而出现了某种程度的文明倒退。
这也就意味着，有外来部落突然闯入了东夷的区域，并取而代之了。那么东夷被赶到了哪里了呢？二里头考古发现的很强的山东龙山文化因素证实，东夷在受到外来部落袭击后，西进侵入了夏朝领地。
这与文献记载中的“太康失国”刚好吻合，即东夷有穷氏的首领后羿、寒浞灭亡了夏朝。接下来我们来梳理一下：
以岳石文化为代表的部落入侵了东夷，而后羿为首的东夷在被迫西迁的过程中取代了夏朝。这颇有点像宋元时期，蒙古攻金，而金则被迫南下攻宋。
这个攻入东夷的外来部落，究竟是哪一支呢？文献没有记载，但考古却发现了端倪：岳石文化与河北境内的先商文化存在相互交流的密切关系，而商部落起源于辽西并逐步南迁至豫北已经被证实。
这也就意味着，商朝的前身—商部落在南迁过程中，与岳石文化为代表的部落结盟，对夏部落形成了巨大威胁，所以，大禹采取了与淮夷涂山氏联姻结盟的方式，以遏制对方。
从大禹会盟诸侯来看，这一战略是成功的。但值得一提的是，涂山氏仍处于母系氏族阶段，大禹和涂山女的婚姻属于“男嫁女”，子女是要留在女方部落的，这也是大禹选择在涂山会盟的原因。
但从《楚辞》中的神话传说和涂山氏部落突然销声匿迹推断，涂山女的意外身亡和大禹“归我子”的大呼，应该是联盟目的达到后大禹的背盟行为，启由石头所生恰恰说明禹不再承认涂山氏的主导地位。
让大禹没想到的是，背盟之后，夏朝仅仅传到孙子太康即失国了，夏朝的统治中断了约40余年，直到少康在有仍氏、有虞氏部落帮助下，才重新复国。
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