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人物简介:: 甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。我们能见到的最早的成熟汉字，主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。周武王孟

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甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。我们能见到的最早的成熟汉字，主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。

周武王孟津观兵三年后才正式讨伐纣王，这三年有时间根据甲骨文和金文记载，商朝并无大的战争，这三年时间里商军主力就是在欧洲也足够能调回来了。所以说，根本谈不上什么偷袭。周武王给了纣王三年的准备时间，纣王还是败。正应了刘华强那句话“给你机会你不中用啊”。

孔子，说的是制作陶俑陪葬的人，他没有后代吗？其实孔子反对殉葬，甚至厚葬，哪怕是用陶俑代替活人殉葬也一样，这些都是不应该被提倡的，郁郁其文乎，吾从周，孔子是殷商后裔，但他一直提倡周礼，而周礼废除了人殉。

妇女的社会地位在商朝还是很高的，听取女性的意见很正常，女性地位下降是从周开始，直到儒家思想彻底成为社会主流，女性地位才变成男性的附庸。

商周文化比较研究：周公执政之后，周人已经彻底废除了人殉人牲制度。

《礼记》: 死者而用生者之器也，不殆于用而殉乎哉。其曰明器,神明之也。涂车刍灵,自古有之,明器之道也。孔子谓为刍灵者善,谓为俑者不仁--殆于用人乎哉!

人周公就是反对的，但是很多小国都拒绝，例如孔子出生的宋国，那里都是商人所以人殉人祭。

人类历史本身就是逐步从野蛮残忍变得文明智慧，特别是对待自己的同类。可怕的是最近这些年，反智言论甚嚣尘上，阴暗残忍的言论到处都是，这样下去的后果是什么？各位可以考虑一下。

对待敌人难道要笑脸相迎？

商人用以祭祀、殉葬的都是有威胁的外族，商朝人不拿他们祭祀，他们就会拿商朝人祭祀。甲骨文也记载了很多外族入侵的史实，商朝人对抗外族、保家卫国怎么就恐怖了？人善被人，马善被人骑。

现在甲骨文研究，考古研究观点很多，还需要进一步的的证实。大规模用人牲是肯定的，不仅仅是抓来的俘虏，友好邦国进贡的奴隶，甚至献祭位于高层的巫也是有的。商代可能存在吃人的情况，但是从宜字的一种解读下定论商代大规模吃人……宜字目前还是主要理解为一种祭祀，吃人目前还没有为学界普遍接受。

真大范围吃人，商人早死绝了，朊病毒警告。商人大规模杀生祭祀陪葬是有可能的，缺食物偶尔吃人也有可能，但如果当成贵族常见行为不可能。妇好墓陪葬众多，很多还是杀败的白鬼（雅利安人）来陪葬。当初生产力低下。

第一：养不了众多俘虏。

第二：一看就是差异巨大的外族，可能都不被当成同一物种，就全杀了。

金枝是一本高度概括性的人类学著作，用它可以作为旁证结合本土资料去作证一些它未提及的研究对象的现象我认为十分合理，用它作为铁律去囊括它未深入研究的文明，我认为本末倒置。金枝的研究可以方方面面囊括商代文明，还是需要确凿的与其对应的文献资料。毕竟，即使是人类学研究学者，是不是也需要脚踏实地寻找第一手的文献资料。

说这个字，胣，老家这边有时还会说这个字，其他地方就不知道了。庄周的《胠箧》有云，昔者龙逄斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，像料理鱼一样剖开躯体掏出内脏，苌弘生活在春秋时代都有这样的酷刑，可想而知崇尚人祭的商代会是怎样，像胣过的鱼一样，挂在那儿。

说实话，殷商和美洲有相似的共同点，不仅体现在活人献祭，而且被献祭对象都是强壮的男性及奴隶或者是武士一类占了绝大多数才有资格（虽然有青铜头鼎内煮少女头颅的极少记录，防杠精）。十分沉迷。甚至闹出乌龙，甚至有一个商王想火烧自个献祭，被突然的大雨救了这场作秀，可是真敢玩。

殷商的献祭活动的确残忍，但是至于人道嘛。

虽然周礼建立了，只是更换变相了一套非人道做法人殉制度，反观前商。从周朝到春秋战国等等，却是大规模加入了妇女儿童群体。

直到后来重八皇帝搞殉制恢复。又开始了这种恶劣的陋习，甚至用童男童女。活生生灌水银简直是骇人听闻。

不说了，缅怀最后一个人皇。

在我的认知里：

商朝人干什么事，就喜欢祭天神，前期牲畜，后期各种人，除了帝王，王公大臣都可以是祭品！万物都可祭天神！祭完天神之后再把人做成熟食，赏赐下边的人！

商纣王因为不爱祭天神，也是内部矛盾！后被武王伐纣！

周武王上位，前期也祭天神，后来武王死了，周公旦怕把他祭天神，就弄出，天命靡常，惟德是辅！的思想！给别人灌毒鸡汤！

这就是中华文明的魅力，现代的普通人仍能大概看得懂五千年前祖先写的文字，而现在的英国人看沙士比亚的书中的字就像看天书一样，压根不知道啥意思！

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