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在民间传说和历史小说的演义下，姜太公俨然已经成为了一位神通广大的人物。百姓为了祈求美好的愿望，衍生出来许多“太公在此”的故事传说，在民间广为流传，成为一种颇具特色的民间信仰。

姜太公又有姜尚、吕尚、尚父、吕望、太公望、齐太公等多种称呼，历史上确有其人。

2009年在山东高青陈庄西周城址发掘中，首次出土了带有“文祖甲齐公”等铭文的青铜器多件。这里的“齐公”就是传说中的齐国开国之君姜太公。

根据金文的惯例，“国名”+“公”字的模式，应该是指代这个国家的第一任国君。《史记·周本纪》中记载的“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师”描绘了武王伐纣时姜太公作战的场景，可见文献史料中的姜子牙其实是一个能亲自上场的战将。

其实真正使我们熟知的姜太公，还是各种以《封神演义》为蓝本的帝师、军师形象。《封神演义》对历史和传说中的姜子牙形象进行了重构，淡化了他的勇猛，强化了他的智慧，成为一名运筹帷幄、稳坐钓鱼台的军师。

同时，武王年幼，大器晚成的他受文王托孤辅佐新王打下江山基业。有智有谋，尽忠尽力，可谓是古代知识分子的理想形象。

有趣的是，《史记·齐太公世家》中的姜子牙本是不信阴阳卜筮之说的：

“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。”

意思是说武王伐纣前补了一卦很不吉利，大家都很害怕，只有姜太公坚持发兵。

但在《封神演义》里，姜子牙最擅长的是捉妖和算卦。

姜子牙在朝歌开的卦馆远近闻名，还因捉住了玉石琵琶精而被纣王封为“司天监”。通晓阴阳为他在民间附上了一层神秘的面纱，使得他在民间也更加贴近通俗文化更加的“接地气”。

而太公封神的故事更是古已有之。成书于战国时期的《六韬》就已经有了姜太公封神的记载，说他“召五方之神、各司其命”。作为小说的点题之作，《封神演义》里更是将这情节描述得有声有色。他能将武王伐纣过程中阵亡的“忠臣孝子、逢劫神仙”都论功行赏，封仙封神，在百姓心目中自然也是位高一等。

所以“黑白通吃”，神通广大的他为民间所接受，百姓多用来祈求庇佑和保护。我们在远至东北、台湾、贵州等地的民俗传说里都能看到太公的故事，基本模型都是老百姓嫁女、修屋等遇到难题，太公路过，大笔一挥“太公在此”，从此小鬼不敢骚扰、安宁无事。许多老屋的房梁等处，多放有“太公在此”一类字样的镇宅之物，就如同门前“泰山石敢当”一样，已经成为风俗的一部分了。

当然，严格来讲，姜子牙其实倒也算不上神。只不过，因其曾掌管着封神的资格，故而使得各路神仙都十分敬畏姜子牙。正如有些朋友提到的，按照法力和武力来讲，或许姜子牙原本是《封神演义》中最弱的。但是，一个人的威严和地位，当是受多重因素影响的。

参考资料：《史记》《封神演义》