本文为娘娘说历史原创文章，未经授权，不得转载。 娘娘上两篇文章讲完了妺喜与妲己，到了褒姒似乎就乏善可陈了。毕竟都是同样的配方，只是辅佐了不同的“调料”。可褒姒我们又非讲不可，因为褒姒的祸水之名已被载入史册，似乎都是实锤，想要还原她并不容易。
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娘娘上两篇文章讲完了妺喜与妲己，到了褒姒似乎就乏善可陈了。毕竟都是同样的配方，只是辅佐了不同的“调料”。可褒姒我们又非讲不可，因为褒姒的祸水之名已被载入史册，似乎都是实锤，想要还原她并不容易。
从《史记》到《国语》，再到《诗经》，都将褒姒的祸水形象描绘的入木三分。但娘娘对总结性质的历史书并不十分感冒，因为我们会看到，这类书籍都各执一词，互有矛盾之处。真正应该被我们重视的，是记录型的历史。
但令人不解的是，《史记》中对妺喜和妲己都没有详细的描写，偏偏到了褒姒这里，司马迁先生罗列了很多事迹，写的活灵活现，堪比神话故事。所以我们今天采用先陈述，后分析的方式进行研究。
首先，《史记》中说褒姒的母亲因为踩到龙的唾液从而怀孕，生下一女。这孩子来的蹊跷，于是褒姒母亲便将女儿扔掉了。时间一晃过了40年，一对夫妇在草丛间发现了这名女婴，正嗷嗷哭嚎（别问我为什么四十年了还在哭，我也不知道啊！）。于是二人捡起了这个女婴，并在褒国定居下来，卖饼为生。
这段故事，如果放到怪奇小说中合适，但偏偏是史记中的文章，龙的唾液可以令褒姒母亲怀孕本就匪夷所思，难道是为了应证祸水之名？就算勉强相信这件事是真的，那么孩子在草丛中不吃不喝哭了四十年就无论如何都说不过去了。
史记中还记录了褒姒烽火戏诸侯的事情，这个故事大家都熟悉，说褒姒不爱笑，周幽王讨好她，为博美人一笑，不惜点燃烽火，召集诸侯，褒姒在城墙上看到诸侯匆忙赶来，哈哈大笑。后来真有敌人进犯时，周幽王再点烽火，便无人支援，最终周幽王被杀，褒姒被掳。
好吧，我们顺着史记的思维来，褒姒哭了四十几年，可能确实不爱笑。那么假使周幽王真点燃烽火了，那褒姒为什么笑？正常的思维应该是，这个老公太无知、太可笑、太愚蠢，所以发笑吧？但是周幽王没有看穿褒姒的心思，还沾沾自喜，也就应证了他是真的太无知、太可笑、太愚蠢。
根据史记的记载，褒姒的命运不同于妺喜、妲己，一进宫就集万千宠爱于一身。褒姒在周幽王宫中的头几年一直被冷落，是毫无宠爱的，直到一次周幽王猛然想起后宫还有这个人，才亲近从而恩宠有加。周幽王这一宠爱便停不下来，坚持要将原来的王后太子废掉，立褒姒和她的儿子为王后太子。
我们看历史都知道，废后、废太子在历史进程中时有发生。但周幽王的王后和太子不一般，是有后台的硬骨头。他们二人回到娘家申国，一把鼻涕一把泪的哭诉，申国国君当时就不干了，联合其他两国起兵。周幽王因为之前的烽火戏诸侯，失尽人心，所以兵败被杀，褒姒也跟着吃了瓜落，被掠走。
细看这个过程，实际褒姒是一点主动权都没有的。周幽王想要宠幸她，她能反抗吗？而宠幸得子，也很正常。褒姒和自己的儿子得到周幽王的喜爱，这是他们的福气。因为周幽王的家庭问题处理不当，才导致西周走向终点，褒姒又何错之有？
说完了妺喜、妲己、褒姒的故事，我们回过头来看一下。她们三人的事迹在当朝并无记载，那些言之凿凿的记录都在后世产生。要是解释起来也简单，他们的老公夏桀、商纣王、周幽王都是各朝的最后一位君王，而这几个朝代的更替都建立在征讨上。
在朝代更迭的过程中，后边的朝代势必要否定前朝的功绩，从而为自己正名。而从前朝君王的性格上入手，最能打动人心。古人是很聪明的，一个君王不够看，还要给他搭配一个女助手，增加故事的真实性，于是就有了妺喜、妲己、褒姒的“故事”。说起来，这些女人，不过是历史舞台上的可怜人。
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