甲骨文是商代历史的一个侧影，学者胡厚宣曾经统计过甲骨卜辞中的数据，其中记录活人祭祀的卜辞共有1350片，卜辞多达1992条。 而在最为著名的商王武丁在位时期，42年的漫长岁月中，根据卜辞内容推算，差不多每过两天就会用掉一个人用于祭祀，叫做“
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甲骨文是商代历史的一个侧影，学者胡厚宣曾经统计过甲骨卜辞中的数据，其中记录活人祭祀的卜辞共有1350片，卜辞多达1992条。
而在最为著名的商王武丁在位时期，42年的漫长岁月中，根据卜辞内容推算，差不多每过两天就会用掉一个人用于祭祀，叫做“用羌”。
甲骨文中的“羌”像什么？显然像一个顶着硕大羊角的人。也正因为如此，甲骨文中「羌族」男人为「羌」（从羊从人），女人为「姜」（从羊从女）。
在《说文解字》中的解释很直接：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声”，此外在《山海经·西山经》中也对羌族的图腾有所记录：“其神皆羊身人面”，从以上材料看，在商人眼中，羌人几乎与牲畜无异。
可能也正因为如此，商人杀牲祭祀时，丝毫没有任何罪恶感，于是乎各种花样百出的方法，也就如此直白地镌刻在甲骨之上，如今读来仍旧让人不由得后背一凉、头皮发麻。
1.「伐羌」——砍头枭首
没错，甲骨卜辞中出现的“伐羌”可不是指讨伐羌人，而是一种斩首的酷刑。其甲骨字形写法就像是用一戈架在人的脖颈之上，所以这种杀祭的操作手段，很有可能正是用戈或者其他武器砍下人牲向神灵献祭，而作为证据则是殷墟出土的很多“人头坑”！
2.「肔羌」——剖腹刮肠
这里的“肔羌”的肔字，意为抛开肚子后拽肠子。实际上如今很多南方方言中，也经常会把杀鱼时去除内脏肠子，叫做“肔鱼”。可想而知，当时商人在对作为祭品的羌人采取这种杀祭方式时，一个个被活生生地被拽出内脏而死，是多么血腥恐怖的一种场面。
3.「卯羌」——劈成两半
子丑寅卯这个“卯”字，在甲骨文中作动词用，即表示将人对半剖开，之后在将其悬挂起来，像极了今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。实际上，在甲骨卜辞中，也不乏羌人俘虏常和牛羊一起被杀死，进行“卯祭”的记录，比如“卯五羌二牛”、“三羌二牛”等。
4.「戠羌」——风干腊肉
“戠”这个字在先秦古文中，假借意义为“肉干”，后来起字为“膱”，就是我们今天常吃的腊肉。那么，所谓的“戠羌”，其含义自然不言而喻。正是通过上面的“肔羌”之后，去除易腐的人体内脏之后，再进行风干处理，将羌人制成一个个风干腊肉。
5.「胹羌」——鼎烹人头
所谓“胹”，就是烹煮之意，殷墟出土过几例青铜甗中有人头骨的现象，于是专家们便提取头骨样本进行科学检测，结果意外发现，这块骨头里面的钙质流失严重，和其他出土的人骨完全不同，这意味着，这里的人头是专门被放在青铜甗里特意煮熟了的！
实际上，正因为在殷商祭祀中，羌人经常和牛、羊等牲畜一起频频出现，很多人便有了这样的一种推测，认为商人是恐怖的食人族，认为这种祭品在神灵享用了之后，在场的献祭者，也通常会将分享剩余的祭品。这种观点在后代乃至现代说的通，但放在商人这里恐怕就难以成立，毕竟很多出土人骨并没有直接的啃食痕迹！
由上述问题引申而来的是，为何商人偏偏要对羌人下如此毒手？
实际上，在上古时期，主要有两大文化区，一个是位于东方的夷族，他们曾经创造了辉煌的大汶口、龙山文化，商人也只东夷族的一支；而另一支则是位于黄河上游地区的羌族。
而这两族之间，经常爆发战争，并且彼时商人似乎还略处下风，陈梦家在《殷墟卜辞综述·方国地理》中举例：“伐羌，妇好三千人，旅万人，共万三千人。”商朝一次派遣了13000多人去讨伐羌人，这在当时几乎就是出全国之兵了，可见羌人之势力强大。
显然，对于商人来说，羌是敌对的异族，频繁的战争，自然会俘获大量的战败士兵，而他们就成为了献祭的主体。除了以上各种祭祀鬼神的恐怖杀人法外，用于贵族的活人殉葬是大多数羌人无法摆脱的宿命。
比如在殷墟王陵区1001号大墓，殉葬人牲多达三、四百人，其中不仅有士兵，甚至还包括儿童，最小的甚至连头顶上的卤门都没有长合，就被一股脑扔进了殉葬坑，要知道，即便是玛雅人也不杀儿童祭祀！
值得注意的是，卜骨中这些祭祀、奴役以及臣服羌人的情况，大多发生在武丁之后，这个堪比商代汉武帝的武丁大杀四方，显然为商族赢得了将近半个世纪的和平与安定。
当然，有学者认为中国的商朝其实和美洲的阿兹特克帝国极为类似，都是因为卑微和屈辱的起家历史，而采取了恐怖主义的统治策略，其中最突出的表现，正是大量使用人牲，并且将杀人祭祀宗教化。
在梅尔·吉布森的电影《启示录》，几乎出现了对殷商甲骨卜辞内容最完美的诠释和演绎。只不过，被献祭的羌人，在电影里被换成了印第安人丛林土著，而掳掠人牲的商族人，在电影里被换成了玛雅武士。
不管如何，在时间长河中激荡的，不只有瞩目的滔天巨浪与站在其上的弄潮儿，也有沉在河里泥沙上的累累白骨，他们共同铸就了恢弘的、一往无前的历史！
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