西周:你看看人家东周,有孔子、老子、孟子,咱西周一个子都没有

西周:你看看人家东周,有孔子、老子、孟子,咱西周一个子都没有

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西周:你看看人家东周,有孔子、老子、孟子,咱西周一个子都没有
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公元前770,周平王东迁洛邑之后,我国历史进入了风云变幻的东周时期,在一系列的大变革、大动荡之后,文化思想较西周发生了翻天覆地的变化,人们对社会变革产生了不同想法,于是“诸子百家”便应运而生了。东迁之后的周王室日益衰微,周天子“天下共主”的

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公元前770,周平王东迁洛邑之后,我国历史进入了风云变幻的东周时期,在一系列的大变革、大动荡之后,文化思想较西周发生了翻天覆地的变化,人们对社会变革产生了不同想法,于是“诸子百家”便应运而生了。东迁之后的周王室日益衰微,周天子“天下共主”的局面一去不复返,“礼乐征伐自诸侯出”。诸子们便周游列国,宣扬自己的学说,以至于后来还出现了“百家争鸣”的盛况。

相对于平淡的西周,东周就好比是沸腾的水一般,《汉书·艺文志》形容:“诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”一说起东周,人们总会联想到孔子、孟子、老子、庄子、墨子等诸子百家争鸣。而西周则略显尴尬:同样是周,为何我连一个“子”都没有呢,我不要面子的吗?

诸子百家的起源与简介

“诸子”是指东周时期思想领域内反映各阶层利益的思想家,同时也是秦汉时期各种学派的总称,最早出现于春秋中后期,属于私学的一种。“百家”则说明当时思想家很多,甚至《四库全书》记载诸子百家实有上千家之多。诸子百家的代表人物有孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、韩非子、申子、孙子等等。需要特别指出的是,虽然诸子百家早早就连称形成固定的名词,但“诸子”并非“百家”,“百家”也并非“诸子”,两者不能混为一谈。

“子”代表的是某个具体的人,是对人的一种敬称,而“家”代表的是某某学派,是一个团体,“家”是某某“子”创建的。譬如孔子是儒家的创建人,孔子可以等于儒家,孙子创建了兵家,孙子也可以等于兵家。关于对诸子百家的派别归类,汉初史学家司马谈说:“乃论六家之要旨,《易大传》:‘天下一致而百虑,同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也。”

西汉末年的经学家刘歆在《七略》将诸子大致分为十家:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。除去小说家不谈,所以称作“九流十家”。由于春秋战国时期的诸侯割据的局面,各个学派在建立时都有一定的地域性。譬如荆、楚则是道家的发祥地;邹鲁国是儒、墨两家的发祥地;晋国以及后来的韩、赵、魏则是法家的发祥地。

很多史学家说诸子是政治学派的总称,因为各家的主要宗旨大都是为各诸侯国君提供政治方略。例如儒家主张以德化民,道家主张无为而治,墨家主张兼爱非攻,法家主张信赏必罚,阴阳家主张阴阳五行,名家主张去尊偃兵,农家主张劝耕桑田、足衣食。秦汉之后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术学科,阴阳家演化为神秘的方术。

因此,对后来大一统王朝产生影响最大的只有儒、道、法三家,儒家更是其中的佼佼者。儒家代表人孔子因为传承了正统中原文化,得以在诸子百家中脱颖而出。儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流及核心内容,对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。

西周:为何我一个“子”都没有?我不要面子的吗?

诸侯列国相互征伐、礼崩乐坏的东周时代,诸子百家还能绽放百家争鸣的文化盛景,礼制森严、社会安定的西周时代不免显得有些失彩。西周的土壤中似乎先天就缺乏东周“百家争鸣”的文化因子。做个对比,西周没有任何“子”,也就是说在西周,思想与文化还是固定的,没有分化出不同的学派。东周有了诸子百家,西周没有。作为“人物”,“诸子”的重点在于思想与知识。因而我们可以上溯理解,东周时代出现了知识形式与知识流传的重大变化。

同时诸子百家之所以在东周时期大放异彩,离不开其主要的文化载体——“士”。“士”阶层是一个具有独立的人格和地位、掌握专门的文化知识、集敏锐的思辨能力与强烈的社会责任感于一身的知识分子群体。他们生活在春秋战国的乱世,却成为了支撑整个社会的坚硬脊梁,国之兴衰与其息息相关。他们发挥毕生所学,著书立说,游说列国,四处散播自己的经国纬略,希望得到开明君主的青睐与接纳。

由于这些士人胸怀广阔,因而东周时期的文化风气异常活泼。所以,从文化群体的角度上看,春秋战国时期兴起了一个拥有独立人格、专门的经世才华与治国方略并肩挑国家兴亡重任的“士”。而在西周时期,特别是西周前中期,以周天子为首的周王室用严格的周礼,牢牢掌控着文化权柄和文化命脉,这种做法无疑抑制了思想文化朝着多元盛开的趋势。

诸子的思想本为同一的整体,即所谓之“道”,因为东周礼崩乐坏,周礼缺失,即出现“道裂”,因而各派士阶层纷纷以智慧立足乱世,阐发“持之有故,言之成理”的思想,但各个学派无论前人后者,均怀抱着一颗公天下之心,希望自己的学术思想能够流传万世,而于己之名利得失,皆抛掷脑后,其本末可见,其赤诚之心可昭,因而诸子百家之兴盛,其理在人,在宏大之胸襟。

因为自己相信某个观点,从而去主张这个观点,所以我属于某某“家”派,这种想法,在西周时期还不存在。因此,西周不会有出现诸子,更不会出现百家争鸣的局面。不是东周的人比西周的人聪明,西周出不了“子”,实在是因为缺乏“子”诞生的基础与土壤。

结语

在东周时期,诸侯列国相互征伐、争霸的局面使得多元化思想也得到了释放与发展。在当时,以孔子为代表的诸子百家开始出现,并就思想认知和治国理政展开了激烈的讨论和交流。多元思想同时出现,各种思想在碰撞中交融和发展,正所谓百家争鸣,对我国文化史进程有着辉煌的意义。

参考文献

班固,《汉书·艺文志》,中华书局,1996年

司马谈,《论六家要旨》,上海古籍出版社,2016年

钱穆,《先秦诸子系年》,文史出版社,2007年

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