其实,这是一个误解。夏朝的问题是“无法用考古证实夏朝存在”,而不是夏朝不存在。中国人对夏朝的认知最早都是来源于文献,其中集大成者就是司马迁的史记。然而,史记距离夏朝的时间距离并不比我们今天距离司马迁更近,司马迁记载的夏朝,更多的是周人心中
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有人说:“夏朝是人们生活最幸福的朝代。”你认同这个观点吗?
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其实,这是一个误解。夏朝的问题是“无法用考古证实夏朝存在”,而不是夏朝不存在。中国人对夏朝的认知最早都是来源于文献,其中集大成者就是司马迁的史记。然而,史记距离夏朝的时间距离并不比我们今天距离司马迁更近,司马迁记载的夏朝,更多的是周人心中的夏朝。
如果都是神话还好,像西方人想找传说中特洛伊战争的特洛伊城,就随便挖出了一座古城,说那是特洛伊城,反正证据不足,无法证伪。可夏朝不一样,史记里详细的记载了这个国家的世系、传统,详尽的不能更详尽了,所以可以从各个角度去反驳已经发现出来的遗址就是夏朝。
原来,史记中有关商朝的记载就一直悬而未决,不知道是司马迁整理的神话还是确实存在过的王朝。直到殷商旧都遗址的发掘,从里面出土了一个几千年前的文物,上面记载的殷商世系和史记惊人的一致,才确定了商朝无可辩驳的真实性。而夏朝在足以证明的世系或者文化出土前,只能有疑似而不确定的了。
目前最符合夏朝的是二里头遗址。然而,二里头遗址没能留下文字,虽然时期和夏朝吻合,也有考古界承认的有足够影响力控制范围的古代王朝雏形,但却没法证明二里头就是传说中的“夏朝”。也就是说,二里头可能是夏朝,也可能是属于和夏朝同一时期的另一个古文明。
所以严格地说,夏朝的问题首先是一个文献历史学问题,不直接牵涉到考古学。
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