帝辛继位后,励精图治,锐意改革,不杀奴隶,发展生产,更新观念,不事鬼神。重视农桑,社会生产力发展,国力强盛。他曾深山练兵,铸造兵器,继续发起对东夷用兵,打退了东夷向中原扩张,把商朝势力扩展到江淮一带,把东夷和中原的统一巩固起来,使先进的中
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帝辛继位后,励精图治,锐意改革,不杀奴隶,发展生产,更新观念,不事鬼神。重视农桑,社会生产力发展,国力强盛。他曾深山练兵,铸造兵器,继续发起对东夷用兵,打退了东夷向中原扩张,把商朝势力扩展到江淮一带,把东夷和中原的统一巩固起来,使先进的中原文化向淮河、长江流域传播,为中华民族的统一奠定了基础。特别是讨伐徐夷的胜利,把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。
帝辛对东南夷的用兵,保卫了商朝的安全。殷朝征服东夷后,疆土扩大,农业发展,财粮增多,帝辛便修建仓库,储粮聚宝。《竹书纪年》云:“厚赋锐以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟”。毛泽东在评价帝辛时说:“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南,把东夷和平原的统一巩固起来,在历史上是有功的。”帝辛统一东南以后,把中原先进的生产技术和文化向东南传播,推动了社会进步和经济发展,促进了民族融合,郭沫若在一首诗里说:“但缘东夷已克服,殷人南下集江湖,南方因之惭开化,国焉有宋荆与舒”。
帝辛在位后期,逐渐骄傲恣肆,专横跋扈,特别是晚年,好酒淫乐,不理政事。曾耗巨资建鹿台,造酒池,悬肉为林,修建豪华的宫殿园林,过着穷奢极欲的生活,使国库空虚。他刚愎自用,听不进正确意见,在上层形成反对派,使用炮烙等酷刑,镇压人民。杀比干,囚箕子,年年征战,失去人心。他在讨伐东夷之时,没有注意对西方族的防范,连年用兵,国力衰竭,对俘获的大批俘虏又消化不了,造成负担。
约公元前1046年,周武王乘机联合西方庸、蜀、羌、微、彭、濮等族11个小国会师孟津,带兵数万,乘机对商朝发起进攻,与纣王兵会战于牧野(朝歌城南至卫辉市)。纣王仓皇组织奴隶兵应战,大批俘虏倒戈,周兵攻之朝歌。帝辛登上鹿台,“蒙衣其珠玉,自焚于火而死”。商亡。帝辛死后,其子武庚将其葬于淇水之滨,今墓尚存。
纣王在中国历史上长期以来被认为是暴君,与夏桀并论。这一段历史,后人加上幻想元素,写成了《封神演义》,又称为《封神榜》。不过,有观点认为,很多对帝辛的方面评价,存在历史递增性。先秦文献对他的指责并不多,甚至有些文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢,是难得的英主。但随着时间的推进,各种各样对他不利的指责越来越多。子贡也说过:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”此言有一定道理。
不过,值得注意的是,商纣王的形象在一定程度上被周朝抹黑,这是有可能的,也是不可避免的,但不等于说纣王本身就没有问题。其次就是纣王身边有个妲己,虽是战利品和玩物,当毕竟是女人啊,可迎合“女人是祸水”的论调,可以顺利地把罪恶之源引到女人身上。如夏桀的妹喜,周幽王的褒姒,唐明皇的杨贵妃一样,成了祸水和替罪羊。《列女传》就把劣迹都归于妲己身上,谓之“女祸亡国论”。商纣王其实挺冤的,死了千年了也得不到安生,世代被人们挂在嘴边咒骂,放在心里厌恶。比如人们形容坏人时常说到的一个成语“助纣为虐”,说的就是纣王的事。
换言之,探究历史人物的真实形象,还需要严谨的学术研讨,但对更多沉浸在舆论场里的普通人而言,对历史人物的态度则体现了自己以及这个群体的观念,思考这其中的奥妙,则是更有兴味的事情。
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