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人物简介:: 西周初年，周公旦给弟弟卫康叔发了一份诏书，这就是《尚书·酒诰》，其中提到“越在外服，侯、甸、男、卫，邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓、里居”这里说的是商朝的“内外服”制度。“服”的本字是“”，在甲骨文、金文中像一个用手执

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西周初年，周公旦给弟弟卫康叔发了一份诏书，这就是《尚书·酒诰》，其中提到“越在外服，侯、甸、男、卫，邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓、里居”这里说的是商朝的“内外服”制度。“服”的本字是“”，在甲骨文、金文中像一个用手执持跪坐之人，代表屈服、降服的意思。所谓“内外服”，也就是在商都内外为商王承担不同的职事。相对来说，“内服”多是商王的亲属，而“外服”更多是服从的异邦。

因为商王与内外服关系存在亲疏，所以控制力度自然也存在强弱。商王对于内服的命令一般称为“令”“乎”，而对于外服的命令称为则成为“比”。“比”，甲金文中像两人并排，有并列的意思；而“令”则像是张口向跪坐之人发布命令。可见对于商王来说，内服更多从属关系，而外服则更具有平等性。当然，不管内服还是外服，本身都是半独立的族邑，不是领取商王俸禄的职官。所以，他们的族群也是作为一个整体，来服事商王与商王族。

在《酒诰》里，外服第一个就是“侯”。在甲骨文中，有称为“某侯”的，比如“仓侯”“攸侯”“杞侯”；还有称为“侯某”的，比如“侯豹”“侯光”“侯专”。“某侯”“侯某”的称呼差别不大，“某”往往是人、族、地三名合一。那么“侯”是什么意思呢？在甲骨文、金文中，“侯”字作“”，像箭矢集中于箭靶的样子，本义就是箭靶，古代也把箭靶称为“射侯”。晋人孔晁注《逸周书》提到“侯”为“为王斥候也”，斥候即侦察兵或者巡逻兵。

总体来说，“候”字应该来自“侯”字的分化，“侯”的箭靶之义也引申为军事长官，所以“侯服”实际上就是为商王承担军事巡逻职责。王宇信、杨升南《甲骨学一百年》指出甲骨文的“侯某”有18位、“某侯”有31位。“侯”在外服中地位举足轻重，商王武丁就曾派妇好“比”侯告去征伐夷方。后世“诸侯”一词，实际上也来源于商代外服的“侯”，“诸侯”就是“诸多个侯”的意思”，周代有许多“侯”，本义就是周王分封的军事长官。

再说“甸服”。金文的“甸”从“人”“田”，象征人在田里劳作，甲骨文无“甸”有“田”，田就是田地的意思。在甲骨文中有各种“田某”，比如“田武”“田黄”“田龙”等。孔晁注“甸，田也，治田入谷也。”可见田服就是为商王提供粮食，武丁曾经派妇妌黍“萑”，就是让妇妌去“田萑”这个地方指导农业生产；也有的田服反叛，曾被商王征伐。《左传》说晋国是“甸服”，曹国是“伯甸”，其中都有甸服的影子。

接下来就是“男服”。甲骨文、金文的“男”从“田”“力”，象征用耒耜耕田。又与“任”通假，所以甲骨文有“某男”，比如雀男；也有“某任”，比如“戈任”。孔晁注：“男，任也，任王事。”可见男服应该是为商王从事某种职事。男服对商国也是时叛时服，有时候还进攻商国，有时候被商王捉拿。《左传》说郑国是“伯男”，这有男服的影子。我们注意到周代五等爵有“侯”“男”，而商代外服也有“侯”“男”，其中又有明显的传承关系。

五等爵的问题先按下不表，说“卫服”。“卫（衛）”，甲骨文从“行”“口”个二“止”，“止”是“趾”的初文，象征拱卫的意思。甲骨文有“某卫”，比如“寻卫”。孔晁注：“卫，为王捍卫也。”那么，卫服就是为商王从事保卫的职事。可见，卫与侯一样，主要承担的也是军事职能。周代有卫国，西周初封于商都朝歌（今河南淇县），得名可能据与附近曾经存在的卫服有关。

接着是“邦伯”。“邦”在甲骨文从“丰”从“田”，象征种树于田界以为疆界，本义就是国。“伯”在甲骨文作“白”，象大拇指的样子，引申为兄弟最长者，并可以指掌权之一哥。甲骨文有“执三邦白于父丁”，说的是一次俘虏三个邦伯祭祀父丁；又说“多白正盂方白炎”，意思是多个方国首领征伐盂方首领伯炎。可见，伯或邦伯更多是方国首领的称呼，与商王国大体处于平等的邦国，不宜列为外服，更多是并列关系。

除了《酒诰》中的侯、甸、男、卫外，卢中阳先生在《商周指定服役制度研究》中，还指出存在“犬服”和“牧服”。甲骨文、金文的“犬”像狗侧面形，“牧”像手持鞭子放牛之形。“犬服”称为“犬某”或“某犬”，如“犬中”“盂犬”等；“牧服”称为“某牧”，如“苋”牧等。“犬服”主要为商王承担田猎职能，“牧服”主要为商王承担畜牧职能。这两种外服在《酒诰》没有了记录，在周代都没有了痕迹。

从甲骨文的侯、甸、男、卫、犬、牧等外服来看，主要在于职责的不同，但分工却未必很明确，而且似乎没有形成一定的等级制度。当然，他们的职责也并非是全职。

1955年，徐中舒先生在《试论周代田制及其社会性质》中，指出商朝外服即指定服役制。1999年，赵世超先生在《指定服役制度略述》中，将指定服役制度上升到制度史研究层面。这个概念是借鉴西南少数民族的历史文献提出的，在古代，西南不少村寨世代为土司家族承担各种服役，分为侍从劳役、家务劳役、卑贱劳役、农业性劳役、工商劳役等，以致某些村寨至今被称为马夫寨、伙夫寨、送柴村、洗菜庄等，但这不代表他们家族专业从事此项工作。

将指定服役制度用于商周早期国家，系徐中舒先生一派的远见卓识，对于重构商周早期国家剥削方式大有裨益，以后我们还会详细提到。

林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《北京晚报》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！