周幽王 · 烽火戏诸侯？

烽火戏诸侯 冯国琳绘（引自连环画《烽火戏诸侯》）

历史，会告诉我们：我们从哪里来，要向哪里去。长城的历史，会告诉我们：中华民族的形成，经历了多民族血脉相系交互共融，我们是一个休戚与共的命运共同体。长城上每一个传说，每一处遗存，都向我们传递着来自远古的信息。西周时，周幽王烽火戏诸侯的故事，更是向我们这些长城人提出一个须廓清迷雾，还原本真的命题。

一、权威性记载与学者的质疑

烽火戏诸侯的故事，在我国流传经久，家喻户晓。它有两个权威性出处，一个是《吕氏春秋》，另一个是《史记》。

据《吕氏春秋》记载：“周宅丰、镐，近戎人。与诸侯约：为高堡于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。人喧马嘶，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯兵数至而无寇。至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。”

周王朝地域势力图

战国末年成书的《吕氏春秋》，必为西汉太史公马迁在《史记》中所借鉴。

《史记·周本纪》关于西周最后一个王姬宫湦（音shēng，一作宫生，姬姓，前795年―前771年）的有关记载：“襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。……

当幽王三年，王之後宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以襃姒为后，伯服为太子。……

申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼,是为平王,以奉周祀。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。”

在这个同一故事中，《吕氏春秋》在环节的把握上讲了“击鼓”，而《史记·周本纪》中“烽燧大鼓，有寇至则举烽火。”，太史公是在“大鼓”的基础上，又增加了“举烽火”。无论是击鼓，还是举烽火，都是烽燧系统的一个环节。

对于这一故事，自上个世纪民国以来，有学者依据《吕氏春秋》，认为周幽王没有点烽火，而是“击大鼓”。更有学者认为是虚假捏造，荒谬不实。一代史学大家钱穆先生也在《国史大纲》中，对《史记》记载的这件事提出质疑，他认为：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”

2016周原考古国际学术研讨会，赵琛做《周文明对中华民族的影响》学术报告

二、演化流传的“烽火戏诸侯”的故事

针对相关记载，针对学者们的质疑，我们有必要看看演化流传的“烽火戏诸侯”的故事。

西周末年，在都 城镐京（今陕西西安）的骊山上，每隔5至10里，就矗立着一座烽火台。周朝士兵日夜值守，发现敌对者来袭，立即敲响大鼓，白天生烟，夜晚点火，把警报传递给王朝及各路诸侯，诸侯见到烽火要带兵及时赶赴京城勤王护驾。

西周最后一位周王姬宫湦，贪恋美色，疏于朝政，在古褒国被王朝征伐，即将灭国之际进献的美女褒姒视为天人，迷恋不已。褒姒生得艳若桃李，却冷若冰霜，自进宫以来未曾笑过。周王为使得褒姒一笑，用了很多办法，褒姒仍终日不笑。随后，周王悬赏求计，有博得褒姒一笑者，赏金千两。有佞臣虢石父，献了一计，点烽火一试。周王遂携褒姒，虢石父陪同，登上骊山，让守兵点燃了烽火。各地诸侯一见警报，都以为犬戎来攻，急速带领本部兵马赶往镐京。到了骊山脚下，不见一个犬戎兵，只听到山上一阵阵歌乐之声。周王派人告诉诸侯，不过是大王与王妃放烟火取乐，诸侯们被戏弄，拨马而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，儿戏一般，顿觉好玩，禁不住灿然而笑。《史记》记载：“侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。”过后，周王高兴又多次为这位美人举了烽火，儿戏了诸侯，也让周王朝的烽火制度威信丧失。

西安骊山“烽火戏诸侯”纪念性烽燧。赵琛考察摄影

后来，褒姒生下儿子伯服，周王又格外欢喜，更加宠爱褒姒。在褒姒唆使下，周王废了申后和太子宜臼，立褒姒为王后，伯服为太子。申后带其子奔至外家申国（河南南阳北）。

公元前771年，申后之父申侯联络周边诸侯以及犬戎各部，大举进攻镐京。周王得知，匆忙举烽火示警，各地诸侯们以为又是玩闹没有前往，戎兵遂杀周王、伯服等于戏（今陕西临潼东），虏走褒姒，西周灭亡。各路诸侯联合击退犬戎，拥立其子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。

2016周原考古国际学术研讨会，赵琛做《周文明对中华民族的影响》学术报告

三、中国长城研究的考察结论

中国长城研究院就此历史事件，经过了多年认真考察研究认为：

（一）这个故事不具备可信性。 褒姒，经过古褒国专门训练，具备迷人的本领，自进献周王时，便要想办法取悦周王，而周王肯定是喜欢她笑的，她“终日不笑”是不应该的。无论是“击大鼓”，还是钱穆先生认为不存在烽火，更没有戏诸侯的事。近年来，我国出土了相关竹简，称为清华简，也并没有这位周王“烽火戏诸侯”的记载，从而进一步证明了这一故事的不可信性。

周幽王时代，有烽火有烽燧，但周幽王不一定戏诸侯。

历史是后来者、是胜利者写的，对前朝君王负面的事情是会放大的。历史上有些君王和这位周王一样，不好的名声盖过了他们的功绩。

赵琛教授深入考察周原遗址

（二）西周灭亡的主要原因是废长立幼。我国历史上，一些丧权灭国君王身边的女性，往往被称为“妖女”，背负骂名，其实，这在一定程度上是历史的不公。这些女性都始于“后宫”，没有一定的过程，她们是不会走到历史的前台来的，把朝政的衰败归咎于她们，是不公平的。

从这位周王被杀，西周灭亡的事情看，周王尽管昏庸荒淫，但直接原因却是废长立幼，是申后及太子被废弃，褒姒及其子伯服被立为后及新的太子，这才是政权的大忌，这才是申后父亲申侯号召起兵的导火索。

专家学者鉴定周原遗址出土文物

（三）长城烽燧已经存在是可信的。烽火戏诸侯中的烽火，作为不带有感情色彩的“物”的部分，是合理的，成为我国关于长城重要组成部分——烽燧最早的记载。有学者认为那时烽燧上用“击大鼓”传消息，并没有也不能否定烽燧的存在。钱穆先生说烽火是汉朝防备匈奴的事儿，是他并没有亲眼所见我国西部秦的长城，只从书本上看到相关内容便下了结论。中国长城研究院多年在西北进行考察，在临洮、岷县等地，承袭周朝的秦长城烽燧遗址众多，赫然在目。由此可见，钱穆先生不承认西周时有烽火是不确切的。此后以降，直至明清，烽燧都发挥着重要作用，为我国乃至世界通信的发展贡献了中国力量。

中国长城研究院发现：古树湾是秦长城关隘门垛的一部分，并非最初认为的烽燧；照片右侧山顶两侧为秦长城烽燧遗址。赵琛航空摄影

历史的结论值得注意， 历史的结论也在不断修正。中国长城研究院将立足数字新技术前沿，深入实地，深入考察，深入研究，不断对长城的历史结论加以论证，加以甄别，还原其真实面目。

烽火戏诸侯的传说，为历史注入了浓重的色彩，已成为中华民族的历史文化认同，为后世提供了借鉴之资。

周幽王

周幽王姬宫湦（公元前795年―公元前771年），姬姓，名宫湦（音shēng，一作宫生），周宣王姬静之子，母姜后，西周第十二任国君，前782年―前771年在位。前782年，周宣王去世，姬宫湦继位，是为周幽王。前771年，犬戎攻入西周都城镐京，杀死姬宫湦，西周灭亡。姬宫湦死后，谥号幽王，诸侯共同拥立其子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。

编审：王奇

文字编辑：张鹤云、吕东珂

摄影助理：徐迟、刘鹏飞、彭程

版式设计：马志鹏

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