信史就是有文字或者考古的遗迹、文物记载了当时的社会情况、事件、人物等。其中最重要的就是有当时的文字记录,可以让人们解读出来,当时有某个人,这个人是什么身份,做了什么事情,通过这些来了解当时的社会情况。 比如目前世界公认的中国的信史,就是到
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信史就是有文字或者考古的遗迹、文物记载了当时的社会情况、事件、人物等。其中最重要的就是有当时的文字记录,可以让人们解读出来,当时有某个人,这个人是什么身份,做了什么事情,通过这些来了解当时的社会情况。
比如目前世界公认的中国的信史,就是到殷商时代,因为从河南安阳的殷墟遗址出土了大量刻有文字的甲骨,这些文字确切记录了殷代一些国君的名字。
如果没有文字,我们即使通过考古,挖掘出来了黄帝、炎帝,或者夏禹、夏启的墓和尸骸,也没法非常肯定的确定墓是谁的,尸骸是谁的。最多可以通过考古现场的墓葬形制、陪葬物品,还有周边的建筑、生活遗迹,大概判断出来墓主人的身份地位。
没有当时的文字或者考古遗迹、文物可以证明的历史,我们就只能把他们当成传说历史。但是传说历史不等于没有发生过,所以,传说可信也可不信。
从目前的考古发现来看,河南偃师的二里头遗址,被认定为是夏墟。但二里头遗址,也只是年代和传说中的夏朝年代相同,我们把他说成是夏墟也没问题,但是怎么证明它就是夏朝国君生活或者统治过的地方呢?有没有可能其他地方还存在类似地同时代的遗址还没发现?都不好说。
而尧舜时代,目前也有发掘出的山西襄汾陶寺遗址,说是帝尧古都。但是陶寺遗址的考古发现,却证明了尧舜禹禅让传说的虚假。而且尧帝也不是一个人,而是几代人,我们可以称呼他们为帝尧一世、帝尧二世……他们是世袭制,不是禅让制。
到这里,我们也得到了另外一个问题的答案,就是三皇五帝、尧舜,都不是单指一位君主,而是这一统治集团的多位君主的统称,伏羲是某一个部落的多位首领的统称,黄帝、炎帝也是多位的首领的统称,所以,他们活几百年也就不奇怪了,因为是几代人加起来的时间。
我们对于传说,就把他当故事就可以了,可以信也可以不信。
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