文/王事情 第53回,姜子牙说: 用兵有三忌:道人,陀头,妇女。此三等人非是左道,定有邪术。 这句话的背景是邓九公奉敕征西,哪吒打伤九公,邓婵玉要为父报仇。姜子牙闻有女将,半晌沉吟不语,黄飞虎问以原因,姜子牙发下如是喟叹。大家可能不知道什么
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文/王事情
第53回,姜子牙说:
用兵有三忌:道人,陀头,妇女。此三等人非是左道,定有邪术。
这句话的背景是邓九公奉敕征西,哪吒打伤九公,邓婵玉要为父报仇。姜子牙闻有女将,半晌沉吟不语,黄飞虎问以原因,姜子牙发下如是喟叹。大家可能不知道什么是陀头,其实陀头就是头陀,专指行脚乞食的僧人,也就是俗称的“野和尚”。道人就是道士、修道者,妇女不用说,全世界都知道。那么这三种人到底有何秘术,竟使昆仑修行四十年、七死三灾若等闲的姜子牙害怕若此?
其实紧跟着他自己就说出了答案,他认为这三种人要么是旁门左道,要么是邪魔外道,而后者比前者更坏更强。
从本质上来说,这是一种“事有反常必为妖”的经验之谈,譬如说两军对垒,大家都是顶盔贯甲,列阵以待,大将提着兵器准备单挑,将军准备劫营或用计,大家都在一个时间和空间组成的二维框架内比拼武艺或智慧,愿赌服输,成者王侯败者寇。然而,当道人、陀头或妇女出现在战场上,凭藉他们远远超出这个位面的近乎玄幻般的战力,形成碾压之势。借用《三体》的话,这就是三维打二维。比如西幻中的大魔导师,东方小说中的神魔,无不是这样一现身便可左右战场形势之人。
果然,在姜子牙说完后,哪吒不服上马,旋即被邓婵玉打伤。黄天化一顿取笑,也被一石打中,比哪吒受伤更重。接着是龙须虎、杨戬。归顺西岐后,又击伤哼哈二将(郑伦、陈奇)、殷洪、张山、洪锦、高兰英等,连圣人之下无敌手的孔宣也徒呼奈何。这些人中,惟一实现了反杀的只有高兰英,所谓“先下手为强,后下手遭殃”,她趁土行孙死后邓婵玉心情激动,先发太阳金针射其双眼,再手起一刀挥于马下。高兰英是又一个姜子牙深自忌惮的“妇女”,协助其夫张奎杀五岳、狙杀土行孙,下手狠辣、算无遗策,谁说女子不如男?
这还只是一般女人,算不得战力强悍。如三霄娘娘,混元金斗拿尽阐教十二金仙;金灵圣母,一人硬撼六大金仙级高手而不败;龟灵圣母,挑衅广成子,大败惧留孙,在圣人高手接引之前也绝不孬种……若非正赶上仙魔尽出的大世,这些人哪一个都能当百万之兵。即使退而求其次的龙吉公主、金光圣母、彩云仙子、菡芝仙、轩辕坟三妖这些人,对凡夫愚妇来说,也是巅峰般的存在。
而这些人都属于道门修士,在阐教只收男修的精英教育观占据主流的情况下,其实更体现了女修的不易。惟其不易,更见其坚,这样从亿万生灵中冲杀出来的女人,自是惊才绝艳、睥睨群雄。
其次是头陀,全书中这个群体有八次登场。
1、妲己请狐子狐孙鹿台赴宴:
纣王隔绣帘一瞧,内中袍分五色,各穿青、黄、赤、白、黑,内有戴鱼尾冠者,九扬巾者,一字巾者,陀头打扮者,双丫髻者,内有盘龙云髻如仙子、仙姬者。
2、九龙岛四圣中的杨森,“似陀头打扮”;
3、金鳌岛十天君,闻太师见“众道人或带一字巾、九扬巾,或鱼尾金冠、碧玉冠,或挽双抓髻,或陀头打扮,俱在山坡前闲说”;
4、吕岳座下四门人,“脸分青、黄、赤、黑,或挽抓髻,或戴道巾,或似陀头,穿青、红、黄、皂,身俱长一丈六七尺,行如虎狼,眼露睛光,甚是凶恶”;
5、丘引,“顶上戴一金箍,似陀头样,贯甲披袍”;
6、法戒,直接便做头陀打扮,据其自陈,乃是蓬莱岛炼气士;
7、万仙阵中,通天一声令下,截教精锐全出,“前后排山岳修行道士与全真,左右立湖海云游陀头并散客”,一定不在少数;
8、梅山七怪朱子真,也做陀头打扮。
由上可见,所谓陀头,与道人并无明显区别,与之厮混的人都是修士。这些人穿着打扮虽是和尚,其实仅仅是个人的穿衣风格而已,喜欢那么穿。他们的身份就是修士,全都是截教或妖族。阐教显然极其唾弃这种偏个性化的打扮,门下弟子无一如此着装。
姜子牙忌讳的陀头、妇女,其实都是修道之士。要是普通人,他是不会如此踌躇的。
商、周之战,最初只是凡人的战争,姜子牙兵伐崇侯虎、晁雷晁田兵探西岐都是真刀真枪的打斗。张桂芳西征,虽不是道士打扮,却有呼敌落马术;麾下先行官风林口吐红珠,瞬时打死十二殿下姬叔乾。从此正式拉开道术斗争的序幕。哪吒下山,姜子牙一上昆仑取来封神榜,紧接着九龙岛四圣助纣,以此为标志,截教正式掀起下山浪潮。兵来需将挡,水来当土掩,与之针锋相对的是,阐教开始大量派出第三代弟子,二代金仙甚至一代圣人也以田忌赛马之法出世,上驷击中驷,中驷击下驷,而舍下驷。
直到诛仙、万仙两阵,两教精锐尽出,进行了命运的最终碰撞。
邓婵玉挑战之时,正是西岐取得对闻仲反击战的大胜,面对杀不胜杀的商军,和层出不穷的助纣道术高手,姜子牙的忧虑,与其说是对将士性命的担忧(彼仗邪术,恐将士不提防,误被所伤),不如说是对即将全面爆发的大战中师门命运和自身命运的担忧。
待续
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