杨任双目被剜,尚能打动道德真君,比干被剜心,为何没神仙相救?

杨任双目被剜,尚能打动道德真君,比干被剜心,为何没神仙相救?

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杨任双目被剜,尚能打动道德真君,比干被剜心,为何没神仙相救?
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文/王事情 一、二殷与一杨 封神中人物普遍高寿。 文王姬昌,被囚羑里时约90岁,渭水访贤时约97岁。姜子牙,下山72岁,出仕西岐时约80岁。宋异人,姜子牙的结义兄长,既然是兄长,年龄自然在姜子牙之上,当在75~80岁之间。姜妻马氏,原籍朝歌

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文/王事情

一、二殷与一杨

封神中人物普遍高寿。

文王姬昌,被囚羑里时约90岁,渭水访贤时约97岁。姜子牙,下山72岁,出仕西岐时约80岁。宋异人,姜子牙的结义兄长,既然是兄长,年龄自然在姜子牙之上,当在75~80岁之间。姜妻马氏,原籍朝歌南门外马家庄,68岁尚是黄花闺女,后又嫁给乡农张三老,年龄自也相当。马氏之父马员外马洪,宋异人在他面前自称小侄,出场年龄至少在85岁。

比干是纣王之叔、前代商王帝乙之弟,当朝的亚相,乃是再根红苗正不过的殷商王族,按其身份以及设定,该是年高德劭之人,年龄应该也在80岁左右。

这就是没有人救比干的第一个原因,年纪太大。

封神中,截教只有弟子助纣而无救人为截的习惯,只有阐教才有。阐教金仙共救了三人:

1、殷洪

殷洪是纣王的二儿子,为帝辛与姜皇后所生。出场时年方十二。

妲己进宫后,以高超狠毒的宫斗水平很快拿下东宫姜后、并逼死馨庆宫杨妃,正了正宫娘娘之位。姜后受炮烙之刑及剜眼之祸而死,殷洪殷郊怒杀小人姜环,又要仗剑去杀妲己。由此引起父王之忌,决意斩草除根。方弼方相负二殷出逃,却被晁田晁雷双双擒回。

法场之上,二殷正要正法伏诛。被十二金仙之二的赤精子、广成子所救,收录门墙,殷洪为赤精子之徒,殷郊为广成子之徒。

2、殷郊

出场时十四岁。故事见上。

阐教为何要救二殷,广成子解释道:成汤王气将终,西岐圣王已出,你看那一簇众生之内,绑缚二人,红气冲霄,命不该绝。况且俱是姜子牙帐下名将。你我道心无处不慈悲,何不救他一救。你带他一个,我带他一个回山,久后助姜子牙成功,东进五关,也是一举两得。

赤精子称是。

3、杨任

妲己劝纣王修鹿台,逼得姜子牙假死脱身。谁知又惊动一个大臣。

此人姓杨名任,官居商朝上大夫之职。他上摘星楼,一番长篇大论,妄图谏止纣王。可是纣王是个轻易不为人所动,说好听点这叫意志坚定,说不好听叫刚愎自用。纣王大怒,将杨任剜去双目。

杨任死后,“忠心不灭,一道怨气,直冲在青峰山紫阳洞青虚道德真君面前”。真君于是令黄巾力士救之回山。以二粒仙丹放入杨任眼眶,复以一口先天真气吹在面上,就此复活。

杨任大抵是中年人,与黄飞虎等年龄相当。有两个原因:

第一,他应该是馨庆宫杨妃的兄长。因为帝王选妃,势必非从世家大族中选出不可,而成汤朝廷中,杨任是惟一的杨姓之臣。

第二,阐教收徒,现实之极。他们从来都是走精英路线,连十二金仙之末的黄龙真人也敢抨击截教“一意滥传,遍及非类”,可见他们自视实在极高。

时当封神大战前夕,衡量精英的惟一标准就是身强体壮、年轻有为之人,而不是苍髯白发、垂垂老矣之翁。

二、文臣与武将

比干是丞相,杨任是上大夫,都是文臣。

可是这并不绝对。

封神第一回,明明已经说明“文有太师闻仲,武有镇国武成王黄飞虎”,然而当北海诸侯作乱,领兵平叛的却是闻太师。一次也就罢了,次次这样。东海反了平灵王,去的依然是闻太师。

第二个例子是姜子牙。姜子牙火烧琵琶精,妲己以其才术两全,推荐他给纣王保驾。而纣王授其下大夫之职,供职于司天监。保驾就是保护皇上,这当然是武职,可下大夫又绝对是文职。

可见商朝的官职实在是笔糊涂账,不能单凭一个名称确定是文臣还是武将。

而杨任极有可能便是武将,当然比干也有可能文武兼资,不过从封神榜上被封为“文曲星”来看,他像文官显然多过像武将。

大治偃武修文,大乱则轻文重武,西岐实际是一帮不臣之人的集合,东出岐山之六十万人马尽属此例。以纣之臣子而伐纣,从打脸的爽度来说,简直无与伦比。

当然,皇族叛纣更能体现这种爽度。然而以比干对大商的忠心,夙兴夜寐、苦心孤诣,俨然又是一个闻太师似的人物。纵使见杀,而终不能叛之。

这样的人不是愚忠,是忠于国而不是忠于君。即便阐教复活他,也多半会重演耶律大石故事。这比二殷兄弟的境界还是要高一些的。

况且所谓人老不以筋骨为能,一个八十来岁的老头子,在温室里呆了一辈子的人,你还能奢望他练道术练武艺,然后脱胎换骨成为真仙境界的高手?

他非武将,就断绝了这个可能。

三、怨气与死气

杨任、比干还有最重要的一点区别,那就是个性。

个性能够塑造一个人。

杨任死后,怨气冲天,直达金仙之前,在神仙面前,这就是有缘;对杨任而言,这是苌弘化碧,感天动地。怨念即执念,成大事者,往往都是执念强烈之人。

而比干却是死志已萌,执念全无。他在取心前后的表现,简直堪称万念俱灰、只等一死。

妲己有疾,纣王连发六道御札请比干进宫。比干自问清借心之后,几乎句句不离死字:

对妻子,“我死之后,你母子好生守我家训,不可造次。”

即使服了姜子牙所留简帖,仍对纣王说,“心者一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,一侵即死。”

骂妲己,“我死冥下,见先帝无愧矣!”

可见他压根就不信那道符能管用,进而也证明他恐怕根本不信世上有神仙之术。

对修行而言,怀疑就是最大的原罪,道心不坚之人是成不了仙的。吕洞宾得道时,钟离权曾十试之,洞宾试若等闲。若将比干取心视做一试,那么他其实连最基本的一关都没过。这样的人,人间地位再煊赫无两,在神仙眼中也是可怜的痴顽愚夫。

可以说,这样的人即使救活了也只是具行尸走肉,他不会感激第二次生命,而只会产生更虚妄的念头。

如此之人,谁能度他?谁肯度他?

四、结局无区别

从一个残酷的角度来看,杨任被复活后,仍然死于袁洪之手,也不过比比干多活了十多年而已。

后来他们都封了神,比干为文曲星,杨任为甲子太岁,为370位封神人物之一。

所以,两人的人生结局其实也没多大分别。

杨任在瘟癀阵下山,紧跟着就是血染万仙的万仙杀阵。接着就战死孟津战场。他固然成为了西周阵营后来的主要战力,但其实除了瘟癀阵之外也没发挥多少实质性的作用。

这么说起来,杨任固然曾经怨气冲天,但清虚道德真君救他,恐怕也只是一时兴起罢了。

真君还有一个更出名的徒弟叫黄天化,刚出岐山就死在了金鸡岭。真君一脉可谓绝嗣,他也没怎么往心里去,可见修仙实在是绝情绝义的事,比干被救,仍免不了这个命运,还得被阐教当枪使,老丞相眼瞅着成汤大厦倾垲,该会更伤心才是。

待续

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