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人物简介:: 据《竹书纪年》记载：“帝辛（纣王）九年，王师伐有苏, 获妲己以归”，可见，妲己是纣王攻打有苏（又叫苏国）的战利品。值得一提的是，在更早的西周文献中并没有提到“妲己”，而仅以“妇”字指代。直到战国时，文献记载中才明确了这个“妇”是妲己。根

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妲己究竟做了什么，为何灭商后周武王要辱尸泄愤？考古解密真相资料

妲己究竟做了什么，为何灭商后周武王要辱尸泄愤？考古解密真相简介 文章

据《竹书纪年》记载：“帝辛（纣王）九年，王师伐有苏, 获妲己以归”，可见，妲己是纣王攻打有苏（又叫苏国）的战利品。值得一提的是，在更早的西周文献中并没有提到“妲己”，而仅以“妇”字指代。

直到战国时，文献记载中才明确了这个“妇”是妲己。根据考古出土的苏冶妊鼎和苏卫妃鼎可知，苏国是夏朝就已立国的己姓诸侯国，所以，“妲己”一名的本意就是指苏国己姓女子，其实和“妇”一个意思。

妲己的母国被纣王击败，自己还成了战利品，照此看来，妲己应该是个“受害者”才对。但奇怪的是，这样一位苦主不仅没有得到周人的同情，反而成了周武王讨伐的对象。

在牧野之战的战前动员讲话中，周武王列举纣王多条罪状，其中一条便是“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答”，意识是纣王听信妇人（妲己）的话，轻视对祖宗的祭祀不问。

殷墟出土的甲骨文中，关于帝辛时期的祭祀占卜较之武丁时期大幅减少，如此看来，纣王在位时的确荒废了祭祀，在讲究宗法礼制的商周时期，荒废祭祀确实算得上是一条罪过，但妲己在这里只是个“从犯”，原罪在于纣王。

《逸周书·克殷》记载：“（武王）乃适二女之所，既缢，王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白”。二女指的是妲己和嬖妾，在商朝已灭，妲己自缢的情况下，周武王居然对着妲己的尸体连射三箭，然后还斩首悬旗。

如果说周武王斩纣头尚有威慑殷商残余力量的寓意在其中，那么对于妲己的辱尸行为，就让人感到困惑了。抛开后世文学作品的渲染，我们不禁要问，历史上真实的妲己究竟做了什么，让周武王如此愤怒？

其实，战国以前的史书，包括《尚书》《国语》《吕氏春秋》等，都没有说妲己具体做了哪些十恶不赦的事，仅仅宽泛地提到她受宠于纣王，参与了殷商政事。

直到汉代开始，才将纣王做的一系列错事归罪于妲己的教唆，比如设酒池肉林、炮烙之法等等，其实这不过是父男权社会下产生的“女祸论”而已，即把王朝灭亡归罪于女人。

所以，抛开后世史官的添油加醋，妲己最原始可信的罪名，其实就是《尚书·牧誓》中周武王亲口说的：“今商王受惟妇言是用”。

妲己究竟在纣王身边说了什么做了什么，让打着仁君旗号的周武王也要做出辱尸这种泄愤举动呢？

有苏国，夏朝君主帝槐封昆吾氏子于有苏而立国。商汤灭夏后，有苏又成为商朝的重要封国。不过，商代诸侯时叛时服本是常事，殷墟考古发现的甲骨卜辞中，也常有昨日征伐某国，它日却又同该国君主其乐融融共同狩猎的记载。

帝辛九年对有苏的征伐，也属此例。在商朝，向商王进献美女，既是表示臣服之意，也是身为诸侯的义务。考古发现的帚周、帚妊、帚息等妃子名字，都是周、妊、息等诸侯国向商王进奉的美女。

所以，有苏国在开罪纣王引得商朝大军来伐之后，君主献女儿给纣王表示臣服，重新成为了殷商的诸侯，和《史记》记载的“九侯有好女，入之纣”情况雷同，属于当时的常规操作，并不会感到有何屈辱。

而与西周不同的是，商朝的政治从来不排斥女子，比如武丁时期的妇好，她既是商王的王后，同时也是一方诸侯，可以拥有自己的封地和军队，必要时也能代替商王出征。

从文献中屡屡指斥纣王惟妇言是用来看，妲己的确参与了商朝的政事，并且其背后代表的是有苏国的政治力量。所以，与其说妲己是战利品，倒不如说妲己是苏国通过联姻，成为商朝的重要盟国的纽带，这种情况颇有点像战国时期秦公子异人投靠华阳夫人，凭借楚系势力的支持登上秦国君位一样。

除了传世的苏国青铜器外，解放后我国先后在河南多地考古发现了苏貉豆、苏子叔鼎等文物，结合《左传》记载得知，苏国中心区域在河南温县西南三十里一带，疆域则至少包括了温、原、樊、盟、陉等十二邑。

这块区域，恰恰位于古盟津（孟津）渡口的北部，扼守着进军殷商腹地—朝歌的必经之路。

所以，如果苏国倒向西周，那么周武王可以顺利渡河北上伐商，如果苏国忠于商朝，那么周武王想要伐纣，就不得选择强攻或绕行，而这必然会给纣王更充裕的调兵时间。

事实证明，在献妲己给纣王后，有苏国始终忠于殷商，履行了诸侯的职责。

证据一：在发动牧野之战的两年前，周武王举行了孟津观兵，不期而会者八百诸侯，盟军实力远超两年后的牧野之战，就在诸侯纷纷表示“纣可伐矣”时，周武王却说“女(汝)未知天命”而退兵了。天命只是借口，真实的原因是盟津一带存在纣王的军事力量，迫使周武王放弃了伐商举动。而考古证实，盟津北部一带的殷墟文化遗存正是有苏国所在。

证据二：武王在《牧誓》中详列了参与伐纣的庸、蜀、羌、髳、濮等八国诸侯，却并未提到有苏。但在灭商成功后，周武王却封忿生（史称苏忿生）为苏国国君，官居九卿之一的司寇，地望仍在温邑，此后苏国便长期与姬姓诸侯国虢国联姻。

这透露出几点关键信息：第一，苏国没有加入伐纣联盟，否则周武王绝无理由连髳、濮这种小部落都提到了，却绝口不提苏国；第二，苏忿生必然是因伐纣前后立有大功，所以才能以异姓获封国君同时任周朝司寇这种高级别官员；第三，苏国此时没有国君（或国君没有得到西周认可）。

综上我们可以得知，苏国此时不仅没有加入武王伐纣大军，反而成为了武王的敌对势力，因而在伐纣成功后，周武王才会另行分封忿生为苏国君主，此举意味着西周废掉了自夏朝以来就建国的己姓诸侯国。

所以，周武王所谓的“惟妇言是用”，一方面是对殷商女性参与政治的不理解，另一方面则是对苏国与殷商联姻后同自己对抗的愤恨。

毕竟，周文王在讨伐殷商的忠实诸侯崇侯国时，就曾做出破城后杀俘甚众的过激举动，那么周武王在灭商后，将苏国阻挡自己大军的不满发泄到对妲己尸身的处置上，也就不难理解了。