一部用文献、天象、铜器铭文研究西周纪年的重要成果- 118下载

首页 > 历史人物 > 商朝 > 一部用文献、天象、铜器铭文研究西周纪年的重要成果

中文名:: 一部用文献、天象、铜器铭文研究西周纪年的重要成果
别名:
国籍:

人物简介:: 《西周王年论稿》李学勤、杨升南、常金仓一致推荐。一部用文献、天象、铜器铭文研究西周纪年的重要成果。文献、天象、铜器铭文“三证合一”厘清西周纪年问题，为纷乱的西周王年排序定位，揭示武王克商准确年代等重要问题。张闻玉著出版社：广西师范大

商朝名人推荐

一部用文献、天象、铜器铭文研究西周纪年的重要成果资料

一部用文献、天象、铜器铭文研究西周纪年的重要成果简介 文章

《西周王年论稿》

李学勤、杨升南、常金仓一致推荐。一部用文献、天象、铜器铭文研究西周纪年的重要成果。文献、天象、铜器铭文“三证合一”厘清西周纪年问题，为纷乱的西周王年排序定位，揭示武王克商准确年代等重要问题。

张闻玉著

出版社：广西师范大学出版社

出版时间：2023年1月

作者：张闻玉，1941年生，四川巴中人，贵州大学人文学院教授。主要从事西周年代学研究，师从张汝舟先生，又向金景芳先生学《易》。学术研究涉及古代汉语、夏商周文史、古代天文历法以及周易之学。治学严谨，强调文献、器物与天象“三证合一”。其关于西周年代学的考证，尤其受到学术界的重视与赞誉。代表作有《古代天文历法论集》《西周王年论稿》《铜器历日研究》《古代天文历法讲座》《西周纪年研究》《夏商周三代纪年》《夏商周三代事略》等。

内容简介

本书作者坚持以“月相必须定点”为指导，采用文献、天象、铜器铭文“三证合一”的研究方法，厘清西周纪年问题，为纷乱的西周王年排序定位，揭示武王克商准确年代、宣王纪年有两个体系等重要问题，整理出西周诸王年表、西周诸王事略以及制作出西周朔闰表。

本书还从方法论的角度出发，归纳出研究西周纪年应该注意的诸多问题。书中集中展现了张闻玉先生在西周年代学研究上的成果，是西周纪年研究学术领域内难得的佳作。

“张闻玉史学三书”：

《古代天文历法讲座》《铜器历日研究》《西周王年论稿》论证各有重点，引述材料各有侧重，互为补充，形成了作者独具特色的史学研究体系。

《古代天文历法讲座》是基础，《铜器历日研究》和《西周王年论稿》是对天文历法知识的具体应用和实践，立体展现天文历法知识对西周历史研究的突出贡献，验证了我国古代天文历法的科学性。“史学三书”是进一步研究古代天文历法、西周青铜器、西周历史的极好参考和工具，乃至对夏商周三代史的研究都十分有益。

名家评论

传统的天文历法体系自有渊源，虽有因革，但仍一脉相承。不能认为夏、商的历法与周代历法大相径庭，有根本不同之处。细读张闻玉先生的著作，使我加强了这样的信心。

——著名历史学家、古文字学家李学勤

本书对月相定点的详细论证、四分历的解释、周武王伐纣年代的考定、铜器历日年代的考释等，都是言之成理、持之有故的，是西周纪年研究学术领域内难得的佳作，它的出版必将推动西周纪年和夏商周历史年代的研究。

——中国先秦史专家、“夏商周断代工程”课题组长杨升南

略具历史知识的人都知道，自司马迁以来，公元前841年以前的西周史就没有确切的纪年，一段没有纪年的历史如同罩了一块面纱，定然眉目不清。于是从西汉的刘歆开始，历史学家、天文学家就决心追回这些已经消逝的岁月。这本来是数学上一道非常普通的加法计算题，只是由于缺项太多，许多著名学者耗费了毕生的精力和聪明才智，仍没有实现这个梦想。仔细阅读张闻玉先生的《西周王年论稿》我深信这部论著已经成功地解答了这道世界难题。

——著名历史学家、周代礼学研究专家常金仓

精彩书摘

三代兴衰系于斯（新版序）

文 | 张闻玉张金保（执笔）

历史，是传统中国人尤其是中国知识分子血脉深处的信仰。历史如《春秋》者，以微言而显大义，如《史记》者，通古今之变而究天人之际，中国人的精神世界以历史为基得以建立。这意味着，历史在中国承担着形而上的功能，它要回应精神世界所面对的无限性、无穷性等问题。

我们一向以中国有悠久的历史而自豪，中华文明从黄帝算起有近五千年。历史不外史时与史事的结合，缺一不可。

造字之初，史与事，实为一胎所出。司马迁在《太史公自序》中说:“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推作《三代世表》第一。”在两千多年前的汉代，司马迁已经无法精确考证夏商周三代的纪年，所以，共和元年(前841年)就成为中国历史上确切纪年的开始。

太史公在《三代世表》中也说:“至于序《尚书》，则略无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。”这正体现了太史公实事求是的治学精神。所以，在夏商周三代就存留不少“疑年”供史学家研究。

“夏商周”三代之治，在现代政治思想传入之前，代表着中国传统读书人对于政治的最美好的理想和最终极的诠释，尤其是西周，更是中华文化最重要的源头之一。

儒学、道学是对中国社会影响最大的两个思想体系，道家始祖老子曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员)，周文化对其影响可以想象，至于孔子，则直接宣称“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。

夏尚忠、殷尚质、周尚文。“周监于二代”是说周文化是集夏商两代之大成，“郁郁乎文哉”意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文思想文化，孔子对周文化评价如此之高。

孔子自称他的文化思想是承前启后，发扬周代的文化精神的。所以他说:“吾从周ꎮ。”“周”在这里当然指的是西周。所以，弄清楚西周纪年，对于厘清中华文明的源头非常重要。

三代纪年研究中，最大的疑年是武王克商，由此引发西周诸王的年代研究，这些内容正是本书重点讨论的课题。

1961年，我撰写的文章第一次刊登在《文汇报》上，古人云:“凡著于竹帛者为文章”，如果把这看作我学术生涯的起点，至今已六十年矣。

1979年，我到滁州汝舟先生门下进修，随先生学习古代天文历法和声韵学，因此与史学结缘。

1985年，北上吉林大学研习《周易》，应陈连庆先生之邀，为东北师大历史系古史研究生讲历术，受陈先生嘱托，将古代天文历法与铜器铭文结合起来，将历术用于考古。

回顾起来，自己所走过的历程正是“由文学而经学，由经学而史学”的中国学者之路。

在六十年的学术生涯中，除了尽全力宣扬汝舟先生的天文历法观点，力主“月相定点”说，扩大“三重证据法”在史学界的影响之外，在西周王年研究方面也略有创获，不敢妄自菲薄，在本书中，呈献给学界同仁。

汝舟先生的《西周考年》引领了年代学研究的方向，有具体的研究方法也有确切的结论，在这个基础上，我将汝舟先生的古代天文历法应用于铜器历日考证，在《共孝懿夷王序、王年考》《宣王纪年有两个体系》中提出了自己的观点，对小盂鼎、师虎簋、曶鼎、晋侯苏钟、善夫山鼎、子犯和钟等诸多铜器历日的考订上也都有所创新。虽不敢说是不刊之论，亦如陈寅恪先生所言“未尝侮食自矜，曲学阿世”。

退休之后，除了讲学、著述之外，在我身边还聚集了一批对传统文化感兴趣的年轻学人，他们有的成为我的入室弟子，有的成为忘年交。

他们搞讲座，出专著，扩大了汝舟先生思想在学界的影响，我经常对他们说“做学术，务必注意她的生命力，必须要做三百年也不会过时的真学问”。相信书中提到的方法和得出的结论一定会经得起历史的检验。

五千多年来，中华民族之所以能够经受住无数难以想象的风险和考验，始终保持旺盛生命力，生生不息，正是中华民族文化彰显的伟大力量。

清代汉学研究从乾嘉算起来到现在已经三百多年，传承至章太炎先生、黄季刚先生，形成近代章黄学派，这是传统学术。

今天讲发扬传统文化，绝不是一句空话，而是实实在在承继三百多年的汉学传统，摈弃西化，进一步弘扬中华民族五千年文明。只要中华民族存在，中华文化就永远不会消失，这个自信，就是文化自信。

《西周王年论稿》出版于1996年，当时只印了五百册，很多学人求而不得，作为作者，我也爱莫能助，往往只能将复印本送给求书者。

我因出版《古代天文历法讲座》而与广西师范大学出版社结缘，广西师大出版社的领导关注学术，推出了很多质量高、影响大的学术著作。今年广西师大出版社的编辑赵艳女士与我接洽，欲将我关于西周纪年研究的文章整理结集出版。于是以《西周王年论稿》为基础，，遂决定以《西周王年论稿》之名付梓。编辑人员为本书的出版劳神费力，着实让人感动。