在商朝战争中，战车与战马起到了多大的作用？

文 |白白

编辑 |老涵

商朝的战争指令

商朝是一种武士精英文化，要求参与者接受蓬勃的生活方式和一个庞大、不断发展但仍以氏族为基础的酋长国的军事价值观。

小陈玉尊等青铜器上的铭文表明，国王对军事功绩给予了丰厚的奖励，包括大量的土地，还取消了失败的“封地”。

这不是后来描绘的那种闪闪发光的文化表现，而是一个残酷、嗜血的时代，经常发生侵略性战争，人们在战争中被杀害、奴役和牺牲而不感到内疚。

此外，与后来描述的以压倒一切的平民取向为标志的纯粹道德努力相反，道德和文明被桀骜不驯的邪恶战争所打断，商朝是通过几十年的战斗和短暂的突然征服而建立的。

商朝不仅通过简单的惩罚性攻击取代了他们表面上的目标“一人”，而且在整个王国系统地消灭了夏氏。

传统在塑造价值观和决定心态方面具有巨大影响。

战争精神一经释放，并不一定会减弱，这也解释了司马法强调表演旨在让厌倦战斗的士兵重新融入平民生活的仪式的原因。

胜利的喜悦和对军事实力的钦佩显然弥漫在商朝早期，深刻影响了权力地位的确立和垄断。不应忘记，即使是最后一位据说是放荡的皇帝辛，也以强大的力量和军事能力而闻名。

生存是最重要的，“民事”职能虽然是确保国家财政和物质繁荣所必需的，但肯定是派生的。在这种高度紧张的军事环境中，许多人无疑认为行政任务是一种干扰和烦恼。

由于缺乏安阳以前的文字，因此无法描述早期商朝统治的确切性质，但这种动态似乎表明，夏朝战败后，从酋长到君主的逐步过渡。

尽管存在内部问题和阴谋，商统治者还是获得了已经描述过的专制权力，并成为军事事务的最终仲裁者。

安阳的神谕铭文已经显示，国王履行了21世纪总司令和国防部长之间的所有职责，并经常担任战场指挥官。

武丁以后的摄政者决定是否应该采取军事行动，打击哪些敌人，战役的目标，征调或委派的人数，召集的盟友，任命的指挥官，进攻的方式或战术，冲突的解决，被征服者的待遇，以及土地的处置。

同盟国也可能被命令单独采取进攻或防御行动，与其他国家联合，或与商朝联合。战斗任命完全由君主自行决定，所有战地权力都是派生的。

除了妇好等少数例外，国王启动了占卜程序，以询问这些军事行动的适当性，并寻求祖先的批准。

尚不清楚商朝的武士是否像早期希腊人一样不愿意在没有吉祥迹象的情况下采取军事行动，但从商朝宗教和仪式的强调来看，这似乎很可能。

预测是一种强大的心理工具，国王的询问可能是为了胁迫或说服他人，也可能是为了吸引精神，并减轻决策的责任。

尽管国王本可以亲自领导，但在有记录的冲突中，他选择任命其他人指挥联军及其各自为政的特遣队。

皇室成员、其他尊贵家族的重要成员以及诸如“首席下属”的亲密官员经常被委以重任，那些被证明成功的人会被反复雇佣。

尽管肩负着其他职责，如监督狩猎和指导土地开垦等经济项目，但许多人已发展成为事实上的军事专家，他们可以规划、组织和领导战役。

同盟国和从属国的统治者也被派遣执行远征任务，通常由他们自己的军事力量领导，如果赛前预测好，成功者往往会被重新任命。

商朝中的“什”

早在武丁时代，军队就已经是一支可识别的作战部队。尽管按照西方惯例，“将军”这个称号通常被翻译为“将军”，但在商朝中并没有出现，“什”这个字被用来命名某些指挥官。

通常的格式是什叶加上姓潘，所以本质上是“潘将军”

此外，《尚书》中提到的什叶长或“什叶派领袖”，而不是神谕铭文，可能是一个功能性的头衔，特别是在王朝晚期，这与军队日益突出和正规化的组织一致。

商代甲骨文表明，每当国王任命某人指挥战役时，都会遵守正式的仪式程序。尽管可以追溯到一千年后。

但类似于泰公在建议武王如何正确授权其战地指挥官和移交必要权力时所描述的仪式，显然发生在宗庙中。

当国家遇到危险时，统治者应腾出大殿，召见将军，并按如下方式对其进行指控。“国家祭坛的安全或危险都取决于军队的指挥官。

目前，某个国家的行为不太顺从。我希望你带领军队做出回应。”

将军接到命令后，命令大抄写员拿着神圣的龟壳占卜吉日。此后，为准备好所选的日子，实行三天的素食制度，然后前往宗庙交出福禄斧。

你进了圣殿的门后，面朝西站着。将军走进庙门，朝北而立。你亲自拿着岳斧头，握住它的头，把刀柄递给将军，说：“从这里到天堂，将由军队将军控制。”

说“从这里到下面的深处，将由陆军将军控制。当你看到敌人空虚时，你应该前进，当你看到实质时，你应当停止。不要以为三军庞大，对敌人轻描淡写。”

不要因为你承担了沉重的责任而自暴自弃。不要因为自己是英雄而将其他人视为卑微。”无标记。不要单靠自己，不要与群众相抵触。

不要把口头便利当作确定的标志。当军官们还没有就座时，不要坐。当军官们还没有吃饭的时候，不要吃饭。你应该和他们分享冷热。

如果你这样做，军官和群众一定会耗尽他们的战斗力。”

将军接到命令后，他应该鞠躬回应统治者：“我听说一个国家不能听从另一个国家政府的命令，而一支军队在战场上不能遵循中央政府的控制。

有两种思想的人不能正确地为统治者服务，有疑虑的人不能对敌人作出反应。我已经接受了我的命令，并完全控制了福伊斧头的可怕力量。我不敢活着回来。

我想请你屈尊全权指挥我，如果你不允许，我就不敢接受将军的职位。然后你应该批准，将军应该正式离开。”

这段节选于战国晚期，反映了春秋晚期和战国早期的思想，最早在《兵法》中表达了指挥官在战场上的必要独立性。

然而，将军们必须在祖先之前被任命，并通过适当的预言得到适当的认可，他们的任命被记录在木板上，正如甲骨文所表明的那样。

据说，连周文王也被任命为西伯（公爵），并授予弓、箭、斧和岳斧，这一切都象征着授予权力。

笔者认为：

尽管部族成员和其他人临时但反复承担重要的作战责任，满足了许多军事需求，但官员们也为一些经常出现的、显然是军事职位配备了人员。

即使在最早的神谕铭文中也可以看出，最初的行政结构在几个世纪后在安阳明显演变，变得更加正规化和专业化。

除了一直被赋予不同功能的任务，如重复开垦土地，商朝武士精英成员主要行使军事权力。

这些官员没有修饰语，如许多人的“托”，通常表示更高或更高的职位，因此值得称为“长官”，而“谋”则指“指挥”，后来称为“计划”。

这些官员包括马（马）、雅（指挥官）、福（意为“箭袋”，但其作用未知）、她（弓箭手）、卫（保护者）、奇安（狗）和舒。

尽管他们的确切职责仍不明确，但他们的头衔意味着他们负责从动物到武器等明确的战场方面，除了后勤责任外，他们还可能指导训练，并作为战场上的下级指挥官领导部队。

雅或“指挥官”的职位，被单独视为陀雅和雅谋，毫无疑问是一个具有军事责任和权威的纯军事职位。

它不仅多次出现在甲骨文中，也出现在晚期的商代青铜器和象征性的权力之斧上，这些都是从商代外围的军事飞地中恢复的。

头衔为牙的个人被委派到边境地区，在那里他们履行与国防相关的职能，可以任命下级官员，并将指挥责任分配给当地贵族。

这是他们相当权威的证据，负责指挥负责攻击和破坏敌人的野战军，并承担起保护国王的责任。

商朝战车上的马匹

不仅发现了单独的战车，而且还发现了多辆作为高级贵族军事威望标志的车辆，以及仅由马匹和战车组成的土堆，这清楚地证明了它们的存在数量足以不仅仅是偶尔用于威望运输。

然而，它们昂贵、脆弱、制造复杂，可能主要用作分散的射箭平台和指挥紧密结合的步兵部队。甲骨文中很少提到在战场上使用它们，而且规定的最大数量只有300个。

在后一种情况下，它们可能由分散的战车部队组成，如果一起使用，它们可以充当突防部队或侧翼部队，或者仅仅是高度机动的射箭平台。

由于马提供了至关重要的动力，马或马官似乎被赋予了相应的更大权力。“马”一词可以互换使用，表示“马”和雇佣他们的勇士或军官，无论是马车手，还是骑兵。

在以马为中心的军事事务中，马知识渊博，可能经验丰富，在正常情况下，马被委托饲养、训练和评估国家的马匹，包括作为贡品送来的。

拓马，字面意思是“许多马”，但显然是“马司令”或“马酋长”的功能等同物。

在某种程度上，战车构成了军队的核心组成部分，驼马似乎控制了常备军的特遣队，在战场上担任指挥角色，被委派参加攻击敌国的战役，被赋予了延伸到统治者的防御责任，有时还指挥狩猎。

有时，铭文中甚至还记载了陀马亚，或“陀马的监督或指挥官”。

然而，人们尊称的司马“马监”，但后来在周封建等级制度中，其职能是“兵部尚书”。虽然可能相当于“驼马牙”，但尚未演变。

“犬类官员”可能起源于国王的狗的犬舍主人，但随着狗的数量在保护、狩猎，甚至在战场上的作用的增加，它们的权力也在扩大，它们显然执行了收集智能的功能。

“首席犬官”（将军）也出现在铭文中，但大多数条目是指监督狩猎和集结“新”弓箭手，指挥攻击敌国，并提供商朝早期的祖先，这是一种非常罕见的特权。

“安某”一词也出现在一些例子中，显然是指一名名叫安某的犬类官员或一名被委托负责规划工作的官员。

参考文献：

张平轩《符皓甲骨铭文简述》

《商代考古学研究》，张国昌主编

范玉洲《军事行动铭文》 东方和非洲研究学院通报52