古代中国神话时期，禹是怎么征服部落的

文 |晨语初听

编辑 |老涵

禹对苗族的反对

尧帝发布了一道圣旨，而禹亲自佩戴着权威的玉佩，对苗族进行了惩罚性的远征。闪电和雷声突然出现，一个长着人的脸和鸟的身体的精灵手持一块玉碑来压制苗族的吉祥力量。

苗族军队陷入混乱，随后分崩离析。在禹征服三苗后，他绘制了山脉和河流，区分上下，并恭敬地管理四肢。鬼魂和人都没有违背他的规则，天下都是安宁的。

这就是禹发动反对苗族运动的方式。

其他的文献表明，尧不仅委托尤氏攻打三苗，而且在早些时候亲自率领了一支惩罚性的远征队攻。

打南方人中的反叛三苗，在周河岸边的一场冲突中击败了他们，迫使他们撤退并改变习俗。

同样，《尚书》称尧“将三苗驱逐到三圩”，后者是可以想象的最西端的同义词，后来被认定为现在著名的屯黄以南的一个地方，并委派他的儿子楚来控制周水周围的地区。

考古学家最近提出，这些早期与三苗人冲突的证据还可能出现在尧的活动区域——谭江和汤排河流域——石家河变体（称为青龙河）的突然消失，谭江中下游、塘排河流域和淮河上游地区。

这一阶段被认为是石家河最北的表现形式，被当地文化所取代，可能是瑶族征服和随后的被迫移民的结果。

根据放射性碳的数据，这场流离失所事件发生在公元前2600年至2150年之间，大致在几个世纪内属于尧和禹。

这表明，虽然这场战役是尧的，但他只是一场不断演变的文化冲突的化身。

此后，禹的活动必然会被引向南方，到达西湖平原，其他地区已经被清除了顽强的敌人。

根据与禹向其子启和平移交权力相矛盾的说法，王朝的第一次重大军事冲突实际上是一场继承之争。

在这些版本中，齐最终击败了易，易是一位功臣，在舜统治期间，他因努力减轻人民的痛苦而闻名，并被禹亲自指定继任。

具有讽刺意味的是因为他在获得王位后不久也走上了放纵的道路，齐的攻击被认为是因为易的放荡和疏忽行为。

这些事件显然产生了这样一种想法，即禹从未指定启为他的继承人，而是通过某种方式预先安排了冲突，迫使他的儿子争夺王位。

尽管《竹书纪年》指出，在启召集领主时，羿撤回了自己的国家，他最终在启统治的第六年去世。

尽管其缺乏真实性，但这一说法可能被理解为统治部族内部持续冲突的症状，更不用说当时居住在该地区的各个大部族和其他部落或民族之间的冲突。

此外，这显然预示着夏朝和东方势力之间即将爆发的冲突，因为有人认为，懿公的家族起源于东方，属于东夷。

夏氏的下一场战斗很快就爆发了，大概是掌握核心宗族力量的齐氏与理论上属于舜家族的禹胡对峙，因为他们要么反叛，要么干脆拒绝承认他的主权。

夏氏势力占了上风，在《尚书》一章“甘誓”中的一场战役中，这场战役很有名）

而玉湖则提出：

你们这些掌管六项事务的人，我郑重宣布，余胡适有力地违背了五行（相），而忽视了三正。上天即将动用武力来结束他的使命。

今天我只是恭敬地执行上天的惩罚。如果左派不攻击左派，你将不尊重我的命令，如果右派不攻击右派，你就不尊重我的命令。

如果你们的车夫不控制你们的马匹，你们将不尊重我的命令。

那些遵循我的命令的人将在宗庙得到奖赏，那些不遵守我命令的人将在地坛上被灭绝，我将消灭你们全家。

这一誓言属于军事传统，即大胆宣布敌人的罪行，为即将到来的军事行动辩护，从而激起军队的热情。

然而，这与《司马法》中的评论有些不同：“夏朝统治者在军队中宣誓，因为他们希望人民首先完成他们的思想。

他们纠正自己的美德，从不使用武器的锋利刀片，并给予奖励，但不施加惩罚。”

长期以来，人们一直声称，齐白石的宣誓证明了这场战斗中有一名司机、一名弓箭手和一名突击武器手驾驶的战车，这证实了齐白石或“战车指挥官”被列为夏氏官员的暗示。

鉴于历史上被称为禹的战车驾驶员的奚忠被认为发明了战车或至少擅长建造战车，如果誓言是真实的，这是可能的。

然而，在龙山晚期、二里沟，甚至商代早期遗址中，由于没有发现战车残骸或腐烂木材的痕迹，这种说法只能被视为莫须有。

禹时代的分歧

据《竹书纪年》记载，禹之前曾面临直系亲属内部的分歧，在他第十一年被迫将小儿子吴宽名字讽刺意味着“军事观察”流放到西河地区。

西河地区是黄河以西的一个地区，在后来的历史中常以其天然的战略优势而闻名。

吴宽显然在这片有利的地区蓬勃发展，四年后，他起义了，国王没有亲自指挥，而是委托泰寿公爵领导惩罚性的远征，最终迫使武宽屈服。

不出所料，齐的死引发了内部的混乱。他的五个儿子争夺王位，而最终继位的泰康显然遵循了他的放荡之道。

泰康的过度行为反过来又为后羿领导下的东夷余雄提供了一个机会，他们可以从黄河下游和淮河流域向西移动，进攻首都，并最终占领它。

这场战役鲜为人知，但可能是神话和现实相混淆的结果，传统认为后羿是一位伟大的弓箭手，他追随祖先、尧舜时期的首席弓箭手的脚步。

或者是一位以与齐齐王对抗而闻名的懿公，齐齐王也被认为击落了九个多余的太阳，焚烧了地球，并驯服了有毒的动物。

抛开神话方面的因素，后羿在射箭方面的突出技能可能象征着东夷对狩猎和捕鱼的更大依赖，而夏则更注重农业。

因此，据说，余强的致命技能迫使绍康的儿子朱棣文，朱棣文最终完成了世系的修复，制造了中国第一件防弹衣，以便在近距离战斗之前，在箭矢的袭击下幸存下来。

他还被认为发明了长矛，鉴于长矛和标枪通常是任何文化中最早开发的武器之一，这是一个相当令人震惊且不太可能的说法，但可能表明楚是第一个将青铜而非石头矛头绑在木柄上的战士。

值得注意的是，胜利的霍伊也被描绘成很快就被皇室的享乐所诱惑，因此当他愚蠢地委托实际管理的韩卓逐渐建立起足以篡位的权力基础时，他失去了自己的理智。

在夏朝开始衰落的古代，霍毅从休伊搬到了清石，之后他利用夏朝人民的不满情绪取代了夏朝政府。

此后，他依靠自己的射箭技巧，不去处理人民的事务，而是放荡地在平原上打猎。他解雇了吴罗、伯贤、熊坤和芒育，他的旧功臣，转而雇佣了韩卓。

韩绰是博明家族的辱骂继承人，被其首领韩公流放。然而，彝族的懿公把他带了进来，信任他，并任命他为首席大臣。

卓在内宫讨好自己，并贿赂宫外的人。他让百姓蒙在鼓里，操纵他们，同时鼓励易沉迷于狩猎。为了夺取政府，他种下了自己的欺骗和邪恶，内外的人都屈服了。

由于易仍然没有醒来，当他即将从狩猎中归来时，他的家人杀死了他，烹饪了他，并将他喂给了他的儿子。

因为他们不忍心吃他，他的儿子们都死在了清门前，于是高级官员米逃到了郁科人那里。

此后，卓与易的妻子敖和易生了两个儿子。他依靠诽谤和邪恶、推诿和诡计，对人民毫无美德，并让敖雇佣军队消灭了陈宽和陈勋，他们之前曾向祥提供庇护。

他让敖占国和易占国。然而，米从郁科回来，集结了陈部落的残余势力，消灭了卓，并建立了绍康作为统治者。绍康灭敖，其子楚在国灭夷。此后，余强家族消失了。

韩卓颠覆行动的严重性和野蛮性似乎反映了早期种族或图腾冲突明显容易发生的过度行为，也预示着在后来的千年冲突和文化大革命中所看到的过度行为。

此外，羿的妻子被迅速收养，这是一种征服的象征，两个儿子的出生进一步证明了这一点。

这表明他在内宫讨好的政策可能已经深入到了羿个人的领域，影响到了他的配偶以及杀害他的私人随从。

韩绰试图消灭皇室残余势力，这为绍康的生存、聪明和耐力的精彩故事奠定了基础：

在古代，敖杀了陈宽，然后袭击陈宪，以灭绝夏香帝。皇帝怀孕的闵妃从墙上的一个洞逃了出来，回到了她的宗室裕仁，在那里她最终生下了绍康。

邵克昂成为裕仁人中的首席牧羊人，因为担心敖的能力，他做了反对他的准备。敖某让焦某寻找他，于是邵克昂逃到了玉圭，在那里他成为了厨师长，以消除这种威胁。

禹族首领给了他两个姓尧的女儿做妻子，并在伦城建立了一座防御城，还有一块田地和一支军队，这样他就可以彰显自己的美德，开始自己的计划。

然后，他聚集了夏氏的群众，扩大了他的官员，并委派努艾监视敖和他的小儿子朱，以引诱易。随后，他征服了敖和夷，恢复了禹的遗产。

由于夏夷习俗的差异，夏族在长达80年的时间里失去了对其领土的控制，即使不是全部，也可能被视为民族和文化的冲突。

笔者认为：

在王朝的四个世纪里，彝族部落和夏族之间的关系明显地随着他们的相对权力而起起伏伏，就像在下一个时期，商朝和当代国家之间的关系一样。

和平，无论是强制的，在夏氏强大，彝族四分五裂，从而被胁迫或被迫屈服时，基本上占了上风，但当两者都强大或夏氏动摇，允许入侵和叛乱时，冲突就产生了。

彝族，又称东夷和九夷，包括九个主要部落，据报道由八十一个氏族组成：楚安族、于姓、方姓、黄姓、白姓、赤姓、暗姓、风姓和阳姓。

这里也经常提到淮夷，这个词可能包括两个或多个恰好居住在肥沃的淮河流域的九夷人。

虽然他们个人可能无法抵御夏的统治，但当他们结盟时，他们构成了唯一有能力挑战夏统治地位的力量，总的来说，在实力和范围上肯定超过了夏。

参考文献：

《史记·殷本纪》

王国维：《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，《观堂集林》

李学勤：《夏商周年代学札记》